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— CXXXIII -
Fürbitten vorausgesehen, und die Erhörung derselben
vermöge seiner Vorsehung (providentia)
vor der Schöpfung in den Plan seiner Heilsordnung
mit aufgenommen hat, wie dies bereits
in der Einleitung zu dem Buche: ״Bitt-, Dankund
Weihegottesdienste", S. XXI, dargethan ist.
Die grosse Kraft der Fürbitte für die Verstorbenen
wird dargestellt im Synaxarion am
Sabbathe vor dem Sonntage der Fleischentsagung*):
״Dass das, was die Heiligen für die
Seelen thun, diesen nützlich sei, ist aus Vielem,
vorzüglich aber aus einer Geschichte über den
hl. Makarios ersichtlich. Als dieser einmal
beim Vorübergehen am Wege den ausgetrockneten
Schädel eines ungläubigen (aaeßcuc, gottlosen,
soll vielleicht bedeuten: heidnischen)
Hellenen fand, fragte er ihn, ob sie wohl im
Hades irgend eine Tröstung empfänden? Der
Schädel aber antwortete: ״Eine grosse Erquickung
haben sie, wenn du, Vater, für die
Entschlafenen betest." Jener Grosse nämlich
pflegte dies zu thun und flehte zu Gott, verlangend
zu lernen, ob die Vorentschlafenen hiervon
einen Nutzen hätten. — Aber auch Gregorios
Dialogos befreite durch Gebete den
Kaiser Trajan, ward aber deswegen von Gott
ermahnt, nicht ferner für einen Gottlosen zu
beten**). Ebenso entriss die Kaiserin Theo-
*) ToLoiöiov xaravvxrtxov, Venedig 1886, S. 17.
**) Diese Erzählung scheint im Mittelalter auch im
Abendlande bekannt gewesen zu sein. Dr. Görling giebt
in seiner ״Geschichte der Malerei von den frühesten Kunstanfängen
bis zur BlÜthe der Künste im 16. Jahrhundert",
Leipzig 1866, S. 254, in Holzschnitt ein Gemälde des
Malers Roger v. d. Weyden d. Aelt. (+ 1464), darstellend