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— CLXI -
so wären wir genöthigt, das Gebet: ״supplices
te rogamus u hierfür in Anspruch zu nehmen.
Die römische Kirche hingegen dürfte wohl kein
Bedenken hegen können gegen das, was der
auch yon ihr verehrte grosseste Theologe der
morgenländischen Kirche, der hl. Joannes der
Damascener, über die Epiklesis sagt: ״Gott
sprach: das ist mein Leib, und: das ist mein
Blut, und : dies thut zu meinem Gedächtniss;
und durch sein Allmachtswort geschiehts, bis er
wiederkommt (denn so sprach er: bis dass er
wiederkomme); und es kommt über diese neue
Saat durch die Epiklesis der Regen, die überschattende
Kraft des hl. Geistes ... (De fide
orthodoxa, lib. 4, cap. 13). Es ist von grosser,
wesentlicher Bedeutung, dass sowohl die orientalische
wie die römische Kirche noch bis heut
den Wortlaut der Liturgieen, wie er zur Zeit
vor der Trennung unbeanstandet vorhanden
war, bewahrt haben.
Wenn in der römischen Messe das Gebet:
״supplices te rogamus" nicht vorhanden, auch
nicht anderweit durch eine nach den Einsetzungsworten
stehende Epiklesis ersetzt wäre, so müsste
die orthodoxe orientalische Kirche den römischen
Messkanon beanstanden. Die Altkatholiken geben
ein warnendes Beispiel dafür, wie verhängnissvoll
es werden kann, wenn man reformirt aus
reiner Neigung zum Reformiren. In der bei
den deutschen und schweizerischen Altkatholiken
üblichen Messliturgie ist das betreffende
Gebet unter Fortlassung der für die Gültigkeit
der Consecration nach orientalischer Auffassung
entscheidenden Worte: ״jube haec perferri per
manus sancti Angeli tui in sublime Altare tuum
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