Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

verständigt sich endlich selbst darüber, dass er sich öffnen muss. Allerdings ist auch
eine Pädagogik, die auf Heterogenität reagiert, leider stets mit der Gefahr verbunden,
„die Unterschiede, auf die sie eingehen will, erst durch andauernde Unterscheidungen
hervorzubringen und festzuschreiben.“ 387
Das Dilemma zwischen der Gefahr der Homogenisierung einerseits und jener
der Zuschreibung von Andersheit andererseits ist uns in dieser Arbeit bereits an zahlreichen
Stellen begegnet. Astrid Messerschmidt schreibt in diesem Zusammenhang:
„Weder eine Ignoranz gegenüber dem Migrationsaspekt, noch dessen identitäre Aufladung entsprechen
den gesellschaftlich-kulturellen Gegebenheiten. Anzustreben ist eher eine Kontextualisierung von Migration
im Zusammenhang vielfältiger Differenzen und Zugehörigkeiten in einem geteilten gesellschaftlichen
Raum, in dem Geschichte repräsentiert wird.“ 388
Das Konzept der Kontaktzone beschreibt einen geteilten Raum, einen gemeinsamen
gesellschaftlichen Kontext, in dem dennoch Unterschiede nicht nivelliert werden.
Dies entspricht einer Idee von historisch-politischer Bildung, wie sie Astrid
Messerschmidt skizziert:
„Historisch-politische Bildung, die das gemeinsame und zugleich unterschiedlich motivierte Interesse
von Teilnehmenden an einem Gegenstand zum Ausgangspunkt nimmt, ermöglicht unterschiedliche
Zugänge, ohne diese an eine nationale oder kulturelle Identität binden zu müssen. Es geht als nicht
darum, wo jemand herkommt, sondern wie die gegenwärtige Beziehung zur Geschichte aussieht.“ 389
Es geht also nicht darum, wo jemand herkommt. Und es geht zugleich auch nicht gar
nicht darum. Denn die gegenwärtigen Bezüge zur Geschichte sind von zahlreichen
Faktoren geprägt. Und viele davon können gar nicht wahrgenommen werden, wenn
die Vielfältigkeit der Migrationsgesellschaft außer Acht gelassen wird. Welche
Geschichtsvermittlung braucht also eine pluralistische, geteilte Gegenwart 390 in der
Migrationsgesellschaft?
Für die Öffnung von Räumen scheinen zwei Voraussetzungen wesentlich, die
im Folgenden kurz skizziert werden. Erstens geht es um eine kritische Analyse von
Strukturen im Hinblick auf die Herstellung veränderter Bedingungen, die Multiperspektivität
durch eine Pluralisierung von SprecherInnenpositionen möglich machen.
Aneignung der historischen Tatsache des Holocaust in der Migrationsgesellschaft, Vortragsmanuskript,
Keynote zur Tagung „Und was hat das mit mir zu tun? Perspektiven der Geschichtsvermittlung zu Nazismus
und Holocaust in der Migrationsgesellschaft, 17.–20. November 2011, Unveröffentlichtes Manuskript.
387 Messerschmidt, Erinnerungsbeziehungen in den Nachwirkungen des Nationalsozialismus, S. 1.
388 Ebda., S. 2.
389 Messerschmidt, Involviertes Erinnern, hier S. 279 (Kursivsetzungen im Original).
390 Mit dem Konzept der „geteilten Gegenwart“ beziehe ich mich auf jenes der „geteilten Geschichten“ in der postkolonialen
Theorie. Vgl. Sebastian Conrad, Shalini Randeria, Einleitung. Geteilte Geschichten – Europa in
einer postkolonialen Welt, in: dies., Jenseits des Eurozentrismus. Postkoloniale Perspektiven in den Geschichtsund
Kulturwissenschaften, Frankfurt am Main 2002, S. 9–49.
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