Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

Dieser Blickwechsel auf die postnazistische Migrationsgesellschaft als Kondition
hat für die konkrete Frage nach der Vermittlung zu Holocaust und zu Nazismus
mehrere ebenso theoretisch-programmatisch wie praktisch-erfahrungsgemäß fruchtbare
Implikationen:
Erstens geht es nicht mehr um die Identifizierung von irgendwelchen „Anderen“
(ob als „Problem“ oder als „Bereicherung“), so dass nunmehr die Logiken der
Identifizierung selbst in den Blick geraten können, ebenso wie Strukturen des Ausschlusses,
der Diskriminierung und der Gewalt. Astrid Messerschmidt zufolge gelingt
es einer migrationsgesellschaftlichen Perspektive der Pädagogik, ungleiche soziale
Verhältnisse und Lebensbedingungen wahrzunehmen. Die Migrationsgesellschaft ist
dabei „ein Kontext, der von allen Bewohner/innen geteilt wird und auf dem Ungleichheit
reproduziert sowie die Ansprüche an Partizipation, Zugehörigkeit und Differenz,
an Gleichheit in Verschiedenheit verhandelt und ausgetragen werden.“ 75
Zweitens wird durch den Blickwechsel auf die postnazistische Migrationsgesellschaft
als Kondition ein Terrain eröffnet, innerhalb dessen Verhandlungen über
die Bedeutung von Geschichte in der Gegenwart stattfinden können – von einem
Punkt aus, der alle betrifft und ohne dass dabei bereits alle möglichen SprecherInnenpositionen
und Antworten im Vorfeld verteilt sind. Konkrete Verbindungen zwischen
Antisemitismus und Rassismen in unserer Gesellschaft lassen sich dabei etwa ebenso
herausarbeiten wie wesentliche Unterschiede und Brüche. In der Vermittlungsarbeit
kann Geschichtsschreibung auf diese Weise als „Kampf um Deutungsmacht“, der
jeweils in der Gegenwart unter den Bedingungen der postnazistischen Migrationsgesellschaft
erfolgt, vorgestellt werden. Dabei kann eine Aktualisierungsarbeit stattfinden,
die es den Jugendlichen ermöglicht, Position gegenüber den unterschiedlichen
Geschichtsbildern, mit denen sie konfrontiert sind, zu beziehen. Sie können auf diese
Weise in eine Reflexion darüber einbezogen werden, wie die „Zukunft der Vergangenheit“
aussehen könnte und dazu angeregt werden, selbst Überlegungen anzustellen,
wie sich einer historischen Verantwortung gerecht werden ließe, die sich dem
Holocaust als Teil der Geschichte Österreichs (als NS-Nachfolgestaat) stellt und
mögliche Konsequenzen daraus formuliert. 76
75
76
Messerschmidt, Weltbilder und Selbstbilder, S. 99.
Vgl. Charlotte Martinz-Turek, Nora Sternfeld, Ein Ergänzungsblatt für das Schulbuch. Strategien der Vermittlung
in der Ausstellung „Verbrechen der Wehrmacht. Dimensionen des Vernichtungskrieges 1941–1944“, in:
Büro trafo.K (Nora Sternfeld, Renate Höllwart, Charlotte Martinz-Turek), Alexander Pollak, In einer Wehrmachtsausstellung.
Erfahrungen mit Geschichtsvermittlung, Wien 2003, S. 42.
29