Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

Rechtsextremismus“ 266 über die „Vorbeugung von Antisemitismus“ 267 bis zur
Menschenrechtserziehung reichen die öffentlichen Wünsche und Zuschreibungen.
Vor diesem Hintergrund bedeutet Gedenkstättenarbeit also mittlerweile auch, sich
zahlreichen hohen Erwartungen zu widersetzen. Das war nicht immer so:
Die „Gedenkstättenpädagogik“ ist eine verhältnismäßig junge pädagogische
Disziplin. Die Bezeichnung hat sich erst Mitte der 1980er Jahre herausgebildet, um
die Arbeit mit BesucherInnen in Gedenkstätten zu beschreiben. Nachdem diese lange
und oft marginalisiert – und etwa an ZivildienerInnen übertragen – wurde, ist sie in
den letzten Jahren ins Zentrum der Aufmerksamkeit gerückt. So sind Gedenkstätten
„in den letzten Jahren zu zentralen Orten des Lernens aus der Geschichte geworden.“
268 Vielerorts ist von der „Notwendigkeit einer professionalisierten Vermittlungstätigkeit“
269 die Rede, wird an Aus- und Fortbildungen gearbeitet.
In ihrem Selbstverständnis steht die Gedenkstättenpädagogik in Verbindung
mit den Feldern der Geschichtsdidaktik, der historisch-politischen Bildung, der
Museumspädagogik sowie der Kunst- und Kulturvermittlung – unterscheidet sich
jedoch auch von diesen. 270 Denn die Erinnerungsorte mit ihren Verbrechensgeschichten
271 bringen spezifische Aufgaben mit sich und haben mehrere Funktionen 272 : Sie
266 Der damalige Innenminister Ernst Strasser (ÖVP) meinte 2001 anlässlich der Vorstellung der Reformpläne für
die Gedenkstätte im ehemaligen KZ Mauthausen: „Wir wollen eine zeitgemäße Form des Gedenkens für nachfolgende
Generationen schaffen. Wir wollen damit eine Art Schutzimpfung gegen Rechtsradikalismus, Menschenhatz
und jede Form der Wiederbetätigung finden und Mauthausen als Zentrum der Wiederbetätigungsprävention
sichern.“ www.bmi.gv.at/cms/BMI_OeffentlicheSicherheit/2001/03_04/Artikel_14.aspx.
Ursprünglich stammt diese Idee einer Schutzimpfung von Adorno, der sich 1959 in dem Vortrag „Was bedeutet:
Aufarbeitung der Vergangenheit“ im Hinblick auf eine solche „Schutzimpfung“ für die Etablierung psychologischer
und pädagogischer Propagandatricks ausgesprochen hat. „Aufarbeitung der Vergangenheit als Aufklärung
ist wesentlich solche Wendung aufs Subjekt, Verstärkung von dessen Selbstbewußtsein und damit auch
von dessen Selbst. Sie sollte sich verbinden mit der Kenntnis der paar unverwüstlichen Propagandatricks, die
genau auf jene psychologischen Dispositionen abgestimmt sind, deren Vorhandensein in den Menschen wir
unterstellen müssen. Da diese Tricks starr sind und von begrenzter Zahl, so bereitet es keine gar zu großen
Schwierigkeiten, sie auszukristallisieren, bekanntzumachen und für eine Art von Schutzimpfung zu verwenden.
Das Problem des praktischen Vollzugs solcher subjektiven Aufklärung könnte wohl nur eine gemeinsame
Anstrengung von Pädagogen und Psychologen lösen, die nicht unter dem Vorwand wissenschaftlicher Objektivität
der dringendsten Aufgabe sich entziehen, die ihren Disziplinen heute gestellt ist.“ Theodor W. Adorno, in:
Was bedeutet Aufarbeitung der Vergangenheit (1959), in: Erziehung zur Mündigkeit, Frankfurt am Main 1971,
S. 10–28, hier S. 27.
267 Vgl. Andreas Peham, Elke Rajal, Antisemitismus in Österreichs Klassenzimmern. Eine pädagogische Herausforderung,
http://yad-vashem.org.il/yv/en/education/languages/german/newsletter/03/peham_rajal.asp: „Vom
Faktenwissen über das Menschheitsverbrechen, am besten noch durch authentische Erfahrungen in einer
Gedenkstätte ergänzt, wird erwartet, dass es zur Vorbeugung von Antisemitismus ausreiche. Vergessen wird
dabei, dass und wie leicht (vor allem undurchdachte) Erziehung über Auschwitz bei den Jugendlichen Abwehraggressionen
hervorrufen kann. Diese können sich schnell zu antisemitischen Ressentiments verhärten, wenn
sie nicht umgehend bearbeitet werden.“
268 Zur Konzeption der Tagung „Diesseits und Jenseits des Holocaust. Aus der Geschichte lernen in Gedenkstätten“,
Österreichische Akademie der Wissenschaften, 15.–17. September 2011.
269 Till Hilmar, Einleitung, in: ders. (Hg.), Ort, Subjekt, Verbrechen, S. 11–20, hier S. 12.
270 Vgl. Heike Kuhls, Erinnern lernen? Pädagogische Arbeit in Gedenkstätten, Münster 1996, S. 34 ff.
271 Ein offene Frage in Bezug auf Gedenkstätten ist die, ob mit dem Begriff ausschließlich jene Orte der Erinnerung
bezeichnet werden sollen, die sich dort befinden, wo die Verbrechen stattgefunden haben, an die sie
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