Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

„The notion of a contact zone, articulated by Pratt in contexts of European expansion and transculturation
can be extended to include cultural relations within the same state, region, or city – in the centers
rather than the frontiers of nations and empires. The distances at issue here are more social than geographic.
For most inhabitants of a poor neighborhood, located perhaps just blocks or a short bus ride
from a fine-arts museum, the museum might as well be another continent. Contact perspectives
recognize that ‚natural’ social distances and segregations are historical/political products.“ 78
Da das Konzept für einen Umgang mit verstrickten Konditionen produktiv scheint,
seien hier einige wesentliche Merkmale dieser Kontaktzonen vorgestellt. Anhand
dieser können in den folgenden Kapiteln relevante wissenschaftliche Kontexte für die
Geschichtsvermittlung in der postnazistischen Migrationsgesellschaft beschrieben und
analysiert werden.
I.2.1
Geteilte soziale Räume
Zunächst muss gesagt werden, dass sowohl Mary Louise Pratt als auch James Clifford
aus der Postkolonialen Theorie einerseits und der Literaturwissenschaft 79 sowie der
Museumstheorie andererseits kommen. Ihr Ansatz bezieht sich also nicht direkt auf
die Situation der Geschichtsvermittlung. Noch weniger haben die beiden wohl an den
postnazistischen Kontext gedacht, als sie ihr Konzept entwickelt und beschrieben
haben. Dennoch sinnvoll und relevant für diese Arbeit scheint die Idee der Kontaktzone,
weil es mit ihrer Hilfe gelingt, Verbindungen zwischen unterschiedlichen
Positionen vor dem Hintergrund von Verbrechensgeschichte zu denken, ohne dabei
vereinnahmende oder vereinheitlichende Vorannahmen zu treffen. Doch versuchen
wir den Begriff – bevor wir ihn für unsere Fragen anwenden – einmal aus seinem
eigenen Kontext heraus zu verstehen. So schreibt Mary Louise Pratt:
„I use this term to refer to social spaces where cultures meet, clash, and grapple with each other, often in
contexts of highly asymmetrical relations of power, such as colonialism, slavery, or their aftermaths as
they are lived out in many parts of the world today. Eventually I will use the term to reconsider the
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menleben in der Migrationsgesellschaft thematisieren. Vgl. Christian Kravagna, Living Across. Spaces of
Migration, in: Vida Bakondy et al. (Hg.), Viel Glück! Migration Heute. Wien – Belgrad – Zagreb – Istanbul
2010, S. 464–470.
Clifford, Routes, S. 204.
Der Begriff „Contact Zone” stammt Pratt zufolge aus der Linguistik: „I borrow the term ‚contact’ here from
linguistics, where the term ‚contact language’ refers to an improvised language that develops among speakers
of different tongues who need to communicate with each other consistently, usually in the context of trade.
Such languages begin as pidgins, and are called creoles when they come to have native speakers of their own.
Like the societies of the contact zone, such languages are commonly regarded as chaotic, barbarous and lacking
in structure. (Ron Carter has suggested the term ‚contact literatures’ to refer to literatures written in European
languages from outside Europe).“ Mary Louise Pratt, Imperial Eyes. Travel Writing and Transculturation, New
York, 2. Auflage 2008, S. 8.
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