Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

Geschichtsvermittlung als Exklusionsmechanismus?
Die gesellschaftlichen, juristischen und diskursiven Kontinuitäten des Nazismus nach
seiner Niederlage und die Ambivalenzen in der postnazistischen Auseinandersetzung
mit dem Holocaust scheinen weitgehend ausgeblendet zu werden, wenn von MigrantInnen
eindeutige Positionen verlangt werden. Der Zivilisationsbruch wird dabei
offenbar absurderweise zum Garant für „Zivilisiertheit“. So forderte etwa Armin
Laschet, ehemaliger nordrhein-westfälischer Integrationsminister, ein Bekenntnis zur
deutschen Vergangenheit von allen MigrantInnen in Deutschland. Anlässlich des
Holocaust-Gedenktages am 27. Januar 2010 spricht er vom Gedenken an den Holocaust
als „Teil unserer gemeinsamen Leitkultur”. 69 Vor diesem Hintergrund stellt Die
Zeit eine Reihe kritischer Fragen: „Wird das Bekenntnis zur deutschen Geschichte so
zum letzten, feinsinnigsten, ultimativen Einbürgerungstest? Erweist sich die Erinnerung
an den Holocaust vielleicht gar als neuer, besonders subtiler Exklusionsmechanismus?
Kann in diesem Sinne ‚deutsch’ nur sein, wer erinnert?“ 70
Das problematische an Laschets Diskurs ebenso wie an den diesem gegenüberstehenden
kritischen Fragen ist, dass beide nicht die Migrationsgesellschaft und
die mit ihr verbundenen strukturellen Ungleichheiten und Ausschlüsse adressieren,
sondern die „MigrantInnen“ als „Andere“. Diesen wird ein Mangel gegenüber dem
angeblichen Konsens der Dominanzkultur – der Leitkultur einer negativen Erinnerung
an die nazistischen Verbrechen – unterstellt. 71
Beide Herangehensweisen an das Thema werden, so die These dieser Arbeit,
nicht den Herausforderungen gerecht, die sich an eine aktuelle Geschichtsvermittlung
stellen. Diese müsste nämlich vielmehr selbst transnational werden und ihre mehrheitsgesellschaftliche
Perspektive verändern.
In dieser Arbeit soll daher eben nicht nach einer spezifischen Form der Vermittlung
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MIGAZIN (28.01.2010), http://www.migazin.de/2010/01/28/gedenken-an-holocaust-teil-unserergemeinsamen-leitkultur/
(20.01.2011). Konkreter: „Auf die Frage, ob auch die Eingebürgerten, deren Eltern
oder Großeltern teilweise eine andere Geschichte haben, sich dieser Verantwortung stellen müssen, antwortete
Laschet: ‚Ja. Deutsche Geschichte ist nicht nur Beethoven und Goethe, sondern auch Auschwitz und Majdanek.
Kein Kind der Nachkriegsgeschichte trägt Schuld an den Ereignissen während des Nationalsozialismus. Aber
für eine gemeinsame Zukunft brauchen wir auch ein gemeinsames Bewusstsein für die Vergangenheit. Das
bedeutet vor allem, jeglicher Form von Antisemitismus entgegenzutreten, und uneingeschränkt für das
Existenzrecht Israels einzutreten.’”
Topcu, „Bist du Jude?“, http://www.zeit.de/2010/04/Umfrage-Reportage?page=all
„Ein klassisch koloniales Muster kommt […] zur Anwendung, wenn die ‚Fremden’ als defizitär, weil historisch
unaufgeklärt repräsentiert werden.“ Messerschmidt, Weltbilder und Selbstbilder, S. 185.
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