Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

dungsprozesse können erst angestoßen werden, wenn Fragen offen sind und deutlich
wird, dass auch diejenigen, die als pädagogisch Handelnde Zeitgeschichte zum Thema
machen, selbst Fragen haben. Erst dann finden auch die Fragen der Teilnehmenden
Resonanz, und ihr eigener Geschichtsbezug kann artikuliert werden.“ 402
Neben der Offenheit ist zweitens die Möglichkeit einer reflexiven Bezugnahme auf
die eigenen Fragen und Themen für die Herausbildung eines kritischen Geschichtsbewusstseins
wichtig. Florian Wenninger und Peter Larndorfer berichten aus den
Erfahrungen der Studienfahrten zu Gedenkstätten mit SchülerInnen im Rahmen des
Gedenkdiensts:
„Auch in der Vermittlung konkreter Inhalte ist es uns wichtig, eine Anleitung zur eigenständigen
Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus und damit verbundenen Themen zu geben. Dabei
erscheint es uns essenziell, die TeilnehmerInnen und ihre Meinungen ernst zu nehmen, auf Impulse
seitens der Gruppe einzugehen und jede Meinung zur Diskussion zu stellen, solange es sich dabei nicht
um gezielte revisionistische Meinungsmache handelt. So treten im Rahmen von Studienfahrten immer
wieder antisemitische Vorstellungen latent zu Tage. Diesen wird inhaltlich, in Diskussionen und Workshops
begegnet, die auf Kontextualisierung und Bewusstmachung von Vorurteilen und Klischees zielen.
Wenn Jugendliche etwaige Stereotype, die ihre Vorstellungen prägen, selbst problematisieren und aus
eigenem Antrieb einen adäquaten Umgang damit diskutieren, ist das ein viel wirkungsvolleres Mittel
gegen latenten Rassismus oder Antisemitismus als eine Standpauke, die die Autorität des Themas und
des Ortes einsetzt, um zu verhindern, dass die TeilnehmerInnen ihre tief sitzenden Vorurteile offen
thematisieren.
Selbstverständlich muss es auch erlaubt sein, Erinnerungsarbeit, auch jene der GruppenleiterInnen zu
kritisieren oder die Sinnhaftigkeit einer Gedenkstättenfahrt an sich in Frage zu stellen.
Erinnerungspraxen dürfen hinterfragt und kritisiert werden, sie sollen nicht wie unangreifbare Dogmen
erscheinen.“ 403
Reflexivität war in unserem Projekt der Ausgangspunkt für die Zusammenarbeit
mit ExpertInnen. Mit ihnen konnte die eigene Fragestellung vor dem Hintergrund
des aktuellen Forschungsstandes diskutiert werden. Die Jugendlichen haben die Erfahrung
gemacht, dass sich Geschichte oft viel komplizierter darstellt, als es in den
Schulbüchern erscheint, dass es widersprüchliche Quellen und vor allem auch Widersprüche
zwischen historischen AkteurInnen gibt. So wurde es möglich, dass nicht
bloß stereotype Vorstellungen oder homogenisierte nationale Erzählungen diskutiert
402 Messerschmidt, Weltbilder und Selbstbilder, S. 196.
403 Florian Wenninger, Peter Larndorfer, Projektarbeit und externe Kooperationen in der historisch-politischen
Bildungsarbeit mit Jugendlichen. Ein Werkstattbericht des Vereins Gedenkdienst, in: DÖW Jahrbuch 2010,
Vermittlungsarbeit mit Jugendlichen und Erwachsenen, Wien 2010, S. 66–88, hier S. 86.
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