Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

mögliches Bildungsziel definiert werden. Dafür ist es aber zunächst einmal notwendig,
Ressentiments radikal in Frage zu stellen und Fremdzuschreibungen genauso zu
verlernen wie Überidentifizierungen. Dies gilt wie immer für alle am pädagogischen
Prozess Beteiligten und ist dennoch eine besondere Herausforderung für VermittlerInnen.
Der Israel/Palästina-Konflikt als Projektionsfläche
Wie bereits oben festgestellt, ist nicht jede Kritik an Israel antisemitisch. Es gibt aber
eben auch sehr viele israelbezogene Diskurse, die offensichtlich antisemitisch sind.
Im Zuge des Modellprojekts amira – Antisemitismus im Kontext von Migration und
Rassismus 479 wird genau das Erkennen dieses Unterschieds zu einem Ziel der Pädagogik
erklärt. Demzufolge soll es darum gehen, „sich zu einer selbstständigen Urteilsfähigkeit
zu befähigen. Dabei gibt es eine rote Linie, die die Jugendlichen kennenlernen
sollen: Kritik an Israel und gegebenenfalls auch eine pro-palästinensische Parteilichkeit
sind okay – Israelbezogener Antisemitismus aber nicht.“ 480 Das erscheint
einerseits sinnvoll und andererseits auch sehr schwierig. Denn eigentlich ist jede
kritische Bezugnahme auf Israel im Grunde zumindest eine Themenverfehlung, wenn
es um den Nazismus und seine Massenmorde geht. Und sowohl die überproportionale
Präsenz von Israel und Israelkritik als auch die Motive (die Sprachen und Bilder), mit
denen diese formuliert bzw. illustriert werden, sind sehr oft dem Gegenstand nicht
angemessen. Um die Grenze diskutierbar zu machen, ist vielleicht eine Beschäftigung
mit jenen Phänomenen sinnvoll, die in den letzten Jahren unter dem Schlagwort
„neuer Antisemitismus“ zusammengefasst (und immer wieder als gar nicht so neu
herausgestellt) wurden. Damit wurden Positionen bezeichnet, bei denen „die Kritik an
Israel (…) weit über eine sachlich gerechtfertigte Kritik hinausgehe“ 481 . Ein solcher
antisemitischer Antizionismus ist vor allem in Teilen der weltweiten Linken (z. B. in
der Antiglobalisierungsbewegung 482 und der Occupy-Bewegung 483 ) anzutreffen. Der
französische Philosoph Pierre-André Taguieff spricht vom neuen Phänomen eines
479 http://www.amira-berlin.de/
480 amira – Antisemitismus im Kontext von Migration und Rassismus (Hg.), Pädagogische Ansätze zur
Bearbeitung von Antisemitismus in der Jugendarbeit, Berlin 2010, S. 25.
481 Doron Rabinovici, Ulrich Speck, Natan Sznaider, Einleitung, in: dies. (Hg.), Neuer Antisemitismus? Eine
globale Debatte, Frankfurt am Main 2004, S. 7–18, hier S. 8.
482 Vgl. Nora Sternfeld, Wie steht die Bewegung zum Antisemitismus?, in: Oliver Marchart, Rupert Weinzierl
(Hg.), Stand der Bewegung? Protest, Globalisierung, Demokratien – eine Bestandsaufnahme, Münster 2006,
S. 61–86.
483 Vgl. http://jungle-world.com/artikel/2011/48/44440.html
156