Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

etwa nichts über die Verbrechen in Jugoslawien, über die Rolle der PartisanInnen?
Wie vertraut ist uns die postkoloniale Perspektive auf den Nazismus? Wie differenziert
können wir die Rolle der Türkei im Zweiten Weltkrieg sehen? Es gilt also
weiterhin – gegen bloße Bekenntnisse und Rhetoriken – auf historischer Arbeit und
auf ihrer Konkretion und Methodologie zu bestehen.
Zweitens geht es um eine davon kategorial unterschiedene partizipative
Dimension: Aktuell verhandelt werden kann nicht das, was war, sondern nur dessen
Bedeutung für die Gegenwart. Insofern sich Gedenkstättenarbeit aber als partizipativ
verstehen will, muss dies stets und jeweils gemeinsam geschehen. Im Sinne der Kontaktzone
bedeutet dies, dass nicht alle Antworten auf das, was die Massenverbrechen
der Nazis für uns bedeuten, bereits feststehen. Vielmehr gilt es, einen Verhandlungsraum
zu eröffnen, der offene Ziele hat und auch Dissens möglich macht – denken wir
hier wieder an den „konfliktualen Konsens“ 314 der agonistischen Kontaktzone.
Nur um keine Missverständnisse aufkommen zu lassen: Das heißt keineswegs,
dass Geschichtsarbeit neutral sein soll. Ganz im Gegenteil, denn Agonismus bedeutet
bei Chantal Mouffe Parteilichkeit:
„Der fundamentale Unterschied zwischen der ‚dialogischen’ und der ‚agonistischen’ Perspektive liegt
darin, daß letztere sich eine tief greifende Veränderung der bestehenden Machtverhältnisse und die
Schaffung einer neuen Hegemonie zum Ziel setzt. Aus diesem Grund kann die agonistische Perspektive
im eigentlichen Sinne ‚radikal’ genannt werden.“ 315
In diesem Sinn soll hier für eine Geschichtsarbeit an geteilten Erinnerungsorten plädiert
werden, die sich gleichermaßen als partizipativ und reflexiv wie als antifaschistisch
und antirassistisch versteht.
Wenn Gedenkstätten nicht zu bloßen moralischen Instanzen der Selbstvergewisserung
werden sollen, dann gilt es auf den Brüchen und Fragen zu bestehen, die
mit den Worten „Niemals vergessen“ verbunden waren, bevor sie zur leeren Worthülse
wurden. Die beiden hier angesprochenen Aspekte der Geschichtsarbeit – das
historische Material und die Kontaktzone – können dabei als gleichberechtigte Widerstände
gegen Top-down-Sinngebungen verstanden werden. Denn sowohl der historische
Gegen-Stand, als auch die Akzeptanz einer Vervielfältigung von Bezügen zu
Erinnerungsorten in der Kontaktzone können nicht in eine einfache Moral verpackt
werden. Sie stellen oft unerwartete Begegnungen dar und zwingen, Brüche zu akzep-
314 Mouffe, Über das Politische, S. 70.
315 Ebda.
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