Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

Die Entstehung der Holocaust Education in den USA
Die ersten Ansätze einer Holocaust Education wurden in den 1970er Jahren in den
USA entwickelt. Anders als vielfach angenommen wird, zeigt Thomas D. Fallace,
dass es sich dabei keineswegs ausschließlich um eine gouvernementale Top-down-
Strategie handelte. Vielmehr entstand die erste Welle der Holocaust Education aus
einem Bedürfnis von LehrerInnen, sich dem Gegenstand vor dem Hintergrund ihrer
konkreten Situation im Klassenzimmer zu widmen. „Why, one must ask, did a number
of public school teachers in different locations all decide in 1973-75 to start
teaching about the holocaust?“ 217 , fragt Thomas D. Fallace. Die Antwort ist ihm
zufolge weniger in verordneten Gedenkkulturen zu finden als in spezifischen edukativen
Situationen, in denen empfundene Notwendigkeiten den Grund für die
Entstehung einer Praxis der Holocaust Education bilden. 218 Er spricht von „a grassroots
movement pioneered by schoolteachers, many of whom were not Jewish. Their
actions were not necessarily connected to those events usually associated with the rise
in Holocaust Consciousness in America.“ 219 Für das Thema dieser Arbeit ist Fallaces
Blick auf die Entstehungsgeschichte der Holocaust Education vor allem deshalb so
relevant, weil er zeigt, dass deren Aktualisierungsanliegen für SchülerInnen öffentlicher
Schulen in der US-amerikanischen Migrationsgesellschaft formuliert wurden.
Die Verbindung der Thematiken des Holocaust und der Migration ist der Holocaust
Education also keineswegs äußerlich, sondern lässt sich bereits in ihren Anfängen
finden. Wie kam es dazu?
Fallace stellt die Entwicklung in den Kontext einer allgemeineren „affective revolution“
im progressiven US-amerikanischen Bildungsdiskurs der frühen 1970er Jahre.
Die SchülerInnen berühren zu wollen, war dabei mit einem explizit politischen und
politisierenden Programm verknüpft. Vor dem Hintergrund der sozialen und politischen
Kämpfe um 1968 sollte der Unterricht gesellschaftlich relevant sein: „it would
deal with the real social world“. 220 Für die VertreterInnen der affektiven Revolution
217 Fallace, The Origins of Holocaust Education in American Public Schools, S. 80.
218 „We developed our program to meet the needs of our community“, formulierte Richard Flaim, der gemeinsam
mit KollegInnen eines der ersten High-School-Programme zum Holocaust für die Vineland High School in
New Jersey entwickelte, in einem Interview mit der New York Times. Ira Rosenblum, „State Backs Holocaust
Course“, New York Times, 17. Februar 1985, zit. nach: Fallace, The Origins of Holocaust Education, S. 89.
219 Fallace, The Origins of Holocaust Education, S. 81.
220 Fallace zitiert hier aus den „Social Studies Curriculum Guidelines“, in: Social Education 36/71, S. 860.
Interessant ist, dass er in der Fußnote davon ausgehend von einem „rapid shift to ethnic studies“ spricht, den er
69