Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

statt Sakralisierung. 287 So traten die Orte selbst und ihre konkreten Geschichten in den
Vordergrund. Jan Philipp Reemtsma schreibt: „Es ist das historisch Besondere, das
sich so sehr der Anwendung sperrt. Und es ist dennoch das historisch Besondere, das
uns drängt, es zu dokumentieren, zu analysieren – manches tatsächlich immer wieder
neu – und Orte, die für die Besonderheit stehen, zu Orten der Dokumentation und
Analyse zu machen.“ 288
Gegen eine angesichts der Sinnlosigkeit unhaltbar scheinende Moralerziehung
setzte eine kritische Vermittlung also die Konkretion von Topografien und Spuren.
Matthias Heyl formuliert „die Aufgabe der Gedenkstättenpädagogik“: Spuren der
Geschichte vor Ort sichtbar zu machen, in ihrem historischen Kontext zu analysieren
und zu deuten.“ 289 Diese investigative Arbeit am konkreten Ort und Material ermöglichte
auch eine Auseinandersetzung mit Kontinuitäten – denn die an den Orten
hinterlassenen Spuren enden ja nicht 1945. Vielmehr weisen diese nicht selten auch
Einschreibungen späterer Internierungen, alternativer Nutzungen, geschichtspolitischer
Kämpfe, alltäglicher Umgangsformen, offizieller Verharmlosung oder auch
neonazistischer Angriffe auf.
Erinnerungsstolz und Selbstreflexionen
Allerdings veränderte sich das Bild der Erinnerungslandschaft und ihrer Aufmerksamkeiten
im Zuge der 1990er und 2000er Jahre. So war es in Deutschland zusehends gelungen,
die „negative Erinnerung“ in eine positive Identifikationserzählung zu integrieren.
290 Was noch in den 1980er Jahren unwahrscheinlich war, ist real geworden:
Gedenken kann heute von oben verordnet werden. Theorie und Praxis der Geschichtsarbeit
konnten davon profitieren – sie mussten sich allerdings auch vor Augen führen,
dass sie, von ihren jeweiligen Positionen aus, auch an dieser Transformation beteiligt
waren und sind. Heute stellt sich also längst nicht mehr die Frage, ob erinnert wird, 291
sondern wie. Und Ausschlüsse treten in den Blick. Daher richtete sich die Reflexivität
287 Vgl. Peter Larndorfer, Gedenken, Lernen, Fragen? Praktische Überlegungen zu den Studienfahrten des Vereins
Gedenkdienst, in: Hilmar (Hg.), Ort, Subjekt, Verbrechen, S. 94–114, hier S. 105.
288 Reemtsma, Wozu Gedenkstätten, S. 9.
289 Heyl, Historisch-politische Bildung zur Geschichte des Nationalsozialismus und seiner Verbrechen im 21.
Jahrhundert, S. 50.
290 Knigge spricht davon, dass in der Bundesrepublik „negatives Gedächtnis als staatlich geförderte, öffentliche
Aufgabe“ etabliert werden konnte. Vgl. Knigge, Zur Zukunft der Erinnerung, S. 12.
291 Volkhard Knigge macht darauf aufmerksam, dass die Frage nach dem „Ob“ – „die Frage nach der politischen
Durchsetzbarkeit gegen nicht selten heftigste Widerstände“ – bis in die 1980er Jahre im Vordergrund gestanden
hatte. Vgl. Volkhard Knigge, Gedenkstätten und Museen, in: ders., Norbert Frei (Hg.), Verbrechen erinnern.
Die Auseinandersetzung mit Holocaust und Völkermord, Bonn 2005, S. 378–389.
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