Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

semitismus und dessen Funktionsweisen zu erkennen, eines der vorrangigen Ziele
jeder (Weiter-)Bildungsarbeit dar.“ 425 Daher soll nun noch jenen aktuellen Ausdrucksformen
von Antisemitismus nachgegangen werden, die im pädagogischen Alltag
auftreten.
Postnazistischer Antisemitismus in der Dominanzkultur
Unter Angehörigen der Dominanzkultur ist der Antisemitismus durch soziale und
familiäre Kontinuitäten im Postnazismus geprägt. Nach wie vor lässt sich Klaus Holz
zufolge also „ohne Vorbehalt behaupten, daß der Kern des demokratischen Antisemitismus
die ‚Vergangenheitsbewältigung’ durch eine Umkehr des Täter-Opferverhältnisses
ist.“ 426 Hier wird von einem Antisemitismus „nicht trotz, sondern wegen
Auschwitz“ 427 gesprochen. Dieser zeichnet sich vor allem durch Folgendes aus:
*** Erinnerungsabwehr und Schuldumkehr
Adorno sprach bereits in den 1950er Jahren von einem „sekundären Antisemitismus“
bzw. von einem „Schuld- und Erinnerungsabwehr-Antisemitismus“ 428 Damit meinte
er Argumentationsmuster, die JüdInnen 429 als Kollektiv, das an die Verbrechen erinnern
will, diskreditieren. Dies geschieht zum Beispiel in dem Stereotyp, JüdInnen
würden den Holocaust für eigene Zwecke instrumentalisieren oder indem sie als
„TäterInnenvolk“ hingestellt werden. So amalgamiert sich die Kritik an Israel und den
USA 430 im Postnazismus mit Motiven der Entlastung der Geschichte der NS-Nachfolgestaaten.
Andreas Peham und Elke Rajal machen etwa im Rahmen von Fortbildungen
immer wieder die Beobachtung,
„dass umgehend die israelische Politik auf das Tapet gebracht wird, wenn Antisemitismus und Shoah,
Schuld und Verantwortung thematisiert werden. Gerade dort, wo letztere nicht mehr abgewehrt werden,
sind derartige Entlastungsversuche zu bemerken. Wenn nun auch die mittlerweile dritte Generation
begonnen hat, die Schuld der ersten anzuerkennen, so bedeutet das kein Ende des Antisemitismus, wie
dies mancherorts behauptet wird.“ 431
425 Ebda.
426 Klaus Holz, Die Gegenwart des Antisemitismus. Islamistische, demokratische und antizionistische Judenfeindschaft,
Hamburg 2005, S. 57.
427 Henryk M. Broder, Der ewige Antisemit, Frankfurt am Main 1986, S. 11.
428 Vgl. Theodor W. Adorno, Schuld und Abwehr, , in: ders., Soziologische Schriften II, Gesammelte Schriften Bd.
9.2., Frankfurt am Main 1977, S. 121–324.
429 Für die Kollektivbezeichnung verwende ich die generische Form JüdInnen – auch wenn sie grammatikalisch
durch den Umlaut Probleme aufwirft, meine ich selbstverständlich die männliche Form mit.
http://www.achgut.com/dadgdx/index.php/dadgd/article/das_grosse_i_der_idiotie/
430 Vgl. Dan Diner, Feinbild Amerika. Über die Beständigkeit eines Ressentiments, München 2002.
431 Peham/Rajal, Antisemitismus in Österreichs Klassenzimmern.
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