Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

Umgehen mit Heterogenität als Normalfall
Eine besonders herausfordernde Aporie – die uns bereits an mehreren Stellen begegnet
ist –, ist dabei die Frage, wie die Monoperspektivität des Nationalstaatsparadigmas
und der Dominazkultur herausgefordert werden kann, ohne selbst wiederum
ethnisierende Zuschreibungen und Differenzen vorzunehmen. Mit anderen Worten:
Wie können wir über Differenz sprechen, ohne Differenz zu reproduzieren? 325 Astrid
Messerschmidt meint dazu:
„Weder eine Ignoranz gegenüber dem Migrationsaspekt, noch dessen identitäre Aufladung entsprechen
den gesellschaftlich-kulturellen Gegebenheiten. Anzustreben ist eher eine Kontextualisierung von
Migration im Zusammenhang vielfältiger Differenzen und Zugehörigkeiten und ein Bezug zu den
Erfahrungen in einem gemeinsamen gesellschaftlichen Raum, in dem Geschichte repräsentiert wird.“ 326
Messerschmidt beschreibt diese Zuschreibungen von Andersheit mit den Mitteln der
Postkolonialen Theorie als Praxen des „Othering“ oder auch als „creating strangeness/foreignness“.
327
Messerschmidt geht es darum, Zuschreibungen zu verlernen und dennoch die homogene
dominanzkulturelle Erzählung mit ihren Ausschlüssen zu überwinden. Dies
gelingt ihr über den Weg einer Reflexivität, in der sich alle Teilnehmenden des Bildungsprozesses
ihrer Involvierung in gesellschaftliche Verstrickungen bewusst werden:
„Alle Beteiligten in pädagogischen Zusammenhängen sind selbst Teil der Migrationsgesellschaft,
und Bildungsarbeit hat die Aufgabe, das eigene Involviertsein einer
Reflexion zugänglich zu machen.“ 328 Dabei gilt es auch auszuhalten, dass Lehrende
nicht alles wissen und der Kanon des Lehrplans tote Winkel hat – und daher im Lernprozess
durchaus herausgefordert werden kann und soll. Messerschmidts Reflexivität
öffnet also auch für neue Perspektiven und durchkreuzt dabei das klassisch hierarchische
Verhältnis zwischen Lehrenden und Lernenden: „Die eigene Beziehung zu den
Thematiken wahrnehmen zu können, sich in Beziehung zu denselben zu verstehen,
325 Ich verdanke die konkrete Formulierung dieser Frage einer Arbeitsgruppe nach einem Vortrag von Paul
Mecheril auf dem Symposium: Kunstvermittlung in der Migrationsgesellschaft. Eine Arbeitstagung, 27.–28.
Mai 2011, Institut für Kunst im Kontext, Universität der Künste, Berlin.
326 Messerschmidt, Involviertes Erinnern, S. 281.
327 Astrid Messerschmidt, Intercultural Education in a post-NS society – processes of remembrance in dealing with
racism and anti-Semitism, in: Heike Niedrig, Christian Ydesen (Hg.), Writing Postcolonial Histories of Intercultural
Education (im Erscheinen). Sie macht deutlich: „the interest in the foreign cannot be perceived as
innocent curiosity, but it belongs into the context of colonial interests.“
328 Messerschmidt, Weltbilder und Selbstbilder, S. 14.
97