Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

abzuschaffen.“ 456
Carl Chung und Ann-Sofie Susen betonen ebenfalls, dass strukturelle Ausgrenzung
und Ungleichheit Rechtsextremismus wesentlich ausmachen:
„Beim Rechtsextremismus geht es im Kern um Ideologien, die eine Ungleichheit und Ungleichwertigkeit
von Menschengruppen behaupten und sich (mehr oder minder deutlich) mit autoritären und
antipluralistischen Haltungen verbinden. Gemeinsam ist den verschiedenen Varianten, dass sie Menschen
nach einzelnen – oft willkürlich konstruierten – Kollektivmerkmalen Gruppen zuordnen und diese
Gruppenzugehörigkeit zur bestimmenden Identität erklären. Mit dieser Aufteilung geht wenigstens
implizit eine Bewertung einher, die Muster zur Ungleichbehandlung und Ausgrenzung vorzeichnet.“ 457
Insofern der Rechtsextremismus also darauf abzielt, den Gleichheitsgrundsatz in
Frage zu stellen, der die Basis der Kontaktzone bildet, gilt es, ihm klar und deutlich zu
widersprechen.
Doch wie können diese Grenzen nun in der Kontaktzone aussehen? Nach
welchen Kriterien und mit welchen Mitteln werden sie gesetzt oder verhandelt?
Handelt es sich um Sprechverbote oder um Aufklärung, um politische Positionierung,
korrekte Geschichtsschreibung oder um Überzeugungsarbeit?
Für Heribert Schiedel, der zahlreiche pädagogische Projekte und Workshops
gegen Rechtsextremismus leitet, geht es in erster Linie um ein Beziehen von Position,
bei dem die Jugendlichen ernst genommen und Widersprüche aufgezeigt werden.
Dies geschieht ihm zufolge weder durch moralische Belehrung noch durch paternalistische
KomplizInnenschaft. 458 „Es ist ein hartnäckiger und folgenschwerer Irrtum,
das Ziehen von Grenzen für autoritär zu halten.“, schreibt er und fährt folgendermaßen
fort:
„Tatsächlich bildet das konturlose Erleben des Selbst und der Welt ja den Kern jener psychischen
Pathologie, welcher auf politischer und sozialer Ebene der Rechtsextremismus entspricht. Und so wird
den Jugendlichen kein guter Dienst erwiesen, wenn man ihnen jede neonazistische Provokation durchgehen
lässt. Vielmehr brauchen gerade sie jemanden, an dem sie sich abarbeiten können, einen geschützten
Raum, in welchem das Nachholen von Beziehungserfahrung möglich ist. Dabei muss man sich nicht
verstecken, sondern sollte vielmehr zu seinen Meinungen und Idealen stehen. Sie sind es, die mich in
Gegnerschaft zum Rechtsextremismus bringen und eben nicht eine allgemeine, abstrakte Moral, deren
Doppelbödigkeit und Verlogenheit gerade von Jugendlichen schnell durchschaut wird.“ 459
Micha Brumlik folgt derselben Argumentation, wenn er schreibt:
456 Vgl. Bauer/Mernyi, Rechtsextrem sowie Schiedel, Der rechte Rand, S. 8.
457 Carl Chung, Ann-Sofie Susen, Argumentative Handlungsfähigkeit trainieren, in: Stephan Braun, Alexander
Geisler, Martin Gerster (Hg.), Strategien der extremen Rechten. Hintergründe – Analysen – Antworten, Wiesbaden
2009, S. 618–630, hier S. 620.
458 Schiedel, Der rechte Rand, S. 163: „Streetworker, denen es schwer fällt, zwischen Akzeptanz der Person und
deren Einstellungen zu unterscheiden, pendeln zwischen Resignation und offener Komplizenschaft, was ihnen
schon mal die Berufsbezeichnung ‚Nationalsozialarbeiter’ einbrachte.“
459 Ebda., S. 163 f.
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