Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

Gewalterfahrung traumatisiert häufig und hinterlässt nicht selten auch charakterliche Spuren. Zudem ist
der Status als Opfer an sich noch kein Verdienst, aus dem mehr oder weniger selbstverständlich auf
moralische Superiorität oder erhöhtes Verständnis für gegenwärtige Probleme geschlossen werden
könnte. Dazu kommen die historischen Untiefen: Der Status als NS-Opfer war abseits politisch Verfolgter
nicht bewusst gewählt. Im modernen und weite Gesellschaftsbereiche organisierenden und kontrollierenden
Staat blieb dem einmal als solchen ausgemachten Opfer ein minimaler Handlungsspielraum,
unter Bedingungen der Konzentrationslager häufig nur auf Kosten anderer Opfer. Weder bieten die
Gewalterfahrung aber Gewähr für ein aufgeklärtes Weltbild, noch für einen vorbildlichen Lebenswandel.
Die Geschichte des Faschismus aus der Opferperspektive ist häufig die einer unvermuteten,
unerklärlichen Bestialität.“ 263
Aus der Sicht dieser Arbeit handelt es sich darüber hinaus jedenfalls um eine ziemlich
monoperspektivische Herangehensweise, wenn drei Sichtweisen adressiert werden
und zahlreiche Perspektiven, die im migrationsgesellschaftlichen Klassenzimmer zu
finden sind, offensichtlich ausgeschlossen bleiben. Denken wir etwa an Viola Georgis
Plädoyer gegen den diskursiven Ausschluss von MigrantInnen aus den Debatten zur
Geschichtskultur, scheint es wichtig die Multiperspektivität weit über die drei Dimensionen
von Opfern, TäterInnen und ZuschauerInnen zu überschreiten. Teilweise wird
dies heute in der Gedenkstättenpädagogik versucht, versteht diese sich doch zunehmend
als transnational. Was das bedeutet, wie es dazu kam und inwieweit Gedenkstätten
dabei zu Kontaktzonen wurden, behandelt das nächste Subkapitel.
I.3.3 Konkretion und Partizipation in der Gedenkstättenarbeit 264
„Professionell gesprochen bin ich mir nicht sicher, ob ein ehemaliges Konzentrationslager,
eine Gedenkstätte der Ort ist, an dem so etwas wie Empathie erzeugt werden
kann“, meint Yariv Lapid, der Leiter der Vermittlung in der Gedenkstätte Mauthausen,
in einem Interview mit der Zeitschrift Malmoe.
„Ich denke, das ist eher die Aufgabe anderer Gremien in dieser Gesellschaft. Ich bin der Meinung,
Empathie sollte mehr über positive Dinge entstehen und nicht über negative. An einem Ort wie
Mauthausen kann man vor allem Verantwortung oder Schuldgefühle lernen, Empathie sollte eher über
positive Schienen laufen, über Respekt und Zuneigung etwa – das fände ich irgendwie logischer und
auch besser.“ 265
Dass Yariv Lapid das betont, zeugt davon, wie viele Erwartungen heute an Gedenkstättenpädagogik
herangetragen werden. Von der Idee einer „Schutzimpfung gegen
263 Ebda., S. 66.
264 Dank an Yariv Lapid, Peter Larndorfer und Heidemarie Uhl für wichtige Gespräche und Hinweise.
265 Yariv Lapid, Grenzen des Begreiflichen, in: Malmoe 47 (09.10.2009).
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