Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

ist Facing History and Ourselves. Das erste Curriculum unter diesem Namen wurde
von zwei Social-Studies-LehrerInnen, Margot Stern Strom und William Parsons, in
Brookline, einem Vorort von Boston, entwickelt. Die beiden hatten sich 1974 bei
einer Holocaust-Konferenz der Anti-Defamation League kennengelernt, bei der der
Holocaust „as a human problem, not a Jewish one“ thematisiert wurde. Vor diesem
Hintergrund entschieden die LehrerInnen, ihr eigenes Holocaust-Curriculum zu entwickeln
– „as a way to combat societal ignorance.“ 224 Auch ihnen ging es also darum,
die Verbrechen der Nazis so zu behandeln, dass sie verallgemeinert und mit den
brennenden Fragen der Gegenwart verknüpft werden könnten. 1976 begannen die
beiden, anhand ihres Curriculums in ihrer jeweiligen Schule zu unterrichten. Fallace
berichtet von den Kontexten und Erfolgen:
„In the 1970s, Brookline was segregated along racial and socio-economic lines, and this resulted in what
Parsons referred to as the ‚ghettoization’ of the city. Stern Strom’s school was mostly middle-class with
a substantial Jewish population. Parsons described his community as blue-collar, mostly Black and
Hispanic. Despite the different demographics, the response to the curriculum was positive in both
schools.“ 225
Nachdem die Methoden der Holocaust Education entwickelt waren, wurden diese seit
den 1980er Jahren zunächst in den USA und dann international zunehmend in den
Unterricht implementiert. 226
1982 erschien die erste Auflage des Quellenbandes „Facing History and
Ourselves – Holocaust and Human Behavior“ von Margot Stern Strom und William
Parsons. 227 Im Zuge der 1980er und frühen 1990er Jahre wurde sie von zahlreichen
Schulen und Schulbehörden in den USA übernommen und vom National Diffusion
Network zum Modellcurriculum erklärt. 228 1995 beschrieb Mary Johnson, eine Mitarbeiterin,
„Facing History“ als „Konzept aktiven Erinnerns“. Die Organisation war
damals bereits ein „nationales, gemeinnütziges Lehrerfortbildungsprogramm und eine
curriculare Einrichtung, die Lehrer und Schüler ermutigt, über das Fällen individueller
224 Ebda., S. 92.
225 Ebda., S. 93.
226 Matthias Heyl beschreibt dies 1999, wie oben zitiert, so: „Seit den achtziger Jahren ist – mit Schwerpunkt in
den USA – eine sehr pragmatische auf die pädagogische Praxis zielende Diskussion darüber entstanden, wie der
Holocaust zum Gegenstand der Erziehung werden könne; diese Debatte verbindet sich international mit dem
Begriff ‚Holocaust Education’“. Heyl, „Holocaust Education“, S. 6.
227 Margot Stern Strom, William Parsons, Facing History and Ourselves – Holocaust and Human Behavior,
Watertown 1982.
228 Vgl. Mary Johnson, Facing History als Konzept aktiven Erinnerns, in: Helmut Schreier, Matthias Heyl (Hg.),
„Daß Auschwitz nicht noch einmal sei …“ Zur Erziehung nach Auschwitz, Hamburg 1995, S. 250–272, hier
S. 250.
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