Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

II.2.3 Widersprüche zwischen Öffnung und Schließung
Neben der klaren Notwendigkeit zum dezidierten Widerspruch sind wir in der
Kontaktzone auch mit komplizierteren Momenten mannigfaltiger Widersprüchlichkeit
konfrontiert, die sehr oft nicht einfach auf den Nenner eindeutig abzulehnender Haltungen
gebracht werden können. Immerhin sind Vermittlungssituationen – wenn wir
sie als Kontaktzonen verstehen – von vielen unterschiedlichen sozialen Konfliktlinien,
Machtverhältnissen und diskursiven Spannungsfeldern durchzogen, die sehr oft in
ihren Vermischungen verhandelt und ausgetragen werden. Diese reichen von sozialen
Fragen (in Sprache und Habitus) über Geschlechterverhältnisse bis zu familiären Verstrickungen,
persönlichen traumatischen Erfahrungen, Migrationsgeschichten und
politischen Positionen. Wenn wir all dies in Betracht ziehen, wird deutlich, dass
weder Allianzen noch Konfliktlinien voraussagbar sind. Und nicht selten erweisen
sich Situationen bei längerer Diskussion als völlig anders, als VermittlerInnen sie –
auf den ersten Blick bzw. auf Basis der ersten vorgebrachten Argumente – eingeschätzt
hatten. So haben wir es mit einer „Geschichtsvermittlung in widersprüchlichen
Verhältnissen“ 469 zu tun. Und jede Vermittlungssituation in der Kontaktzone verlangt
wohl die Fähigkeit, mit Widerstreit 470 umzugehen:
„Wer was in welcher Situation ausdrücken will, wenn er antisemitische Äußerungen trifft, muss nicht
nur wegen des hohen Skandalisierungspotentials der Etikettierung geduldig untersucht werden, sondern
auch, um Ansatzpunkte für eine Motivations- und Ursachenklärung und damit für mögliche Gegenmaßnahmen
zu finden. Bei der Komplexität der Themen, der Vielfalt der Akteure, Handlungsfelder und
Bezugnahmen ist es wenig verwunderlich, dass es zu einer Überlagerung, Vermischung und Überdeterminierung
verschiedenster Diskurse kommt. Mit antisemitisch konnotierten Redeweisen und Weltsichten
werden vielfältige Probleme abgehandelt. Wer pädagogisch wirksam werden will, sollte zunächst fragen,
welche Funktionen ein antisemitisches Klischee in einer bestimmten Situation erfüllt. Dem doppelten
Anspruch, das Klischee zurückzuweisen und die dahinterliegenden Themen anzusprechen, kann erst
entsprochen werden, wenn Funktionen und Kontexte von Antisemitismus erkennbar geworden sind.“ 471
Manchmal scheint es wichtig, den Widerstreit in seiner Unauflösbarkeit aufrecht zu
erhalten, manchmal wiederum gilt es, Position zu beziehen. Die Einschätzung und
Entscheidung, was in welcher Situation zu tun ist, kann leider nicht vorweggenommen
werden. Sicher ist aber, dass eine fundierte Auseinandersetzung mit Antisemi-
469 Messerschmidt, Verstrickungen, S. 166.
470 Ich beziehe mich hier auf den Begriff Widerstreit (Le Différend) von Jean-François Lyotard. Er definiert ihn
folgendermaßen: „Im Unterschied zu einem Rechtsstreit wäre ein Widerstreit ein Konfliktfall zwischen
(wenigstens) zwei Parteien, der nicht angemessen entschieden werden kann, da eine auf beide Argumentationen
anwendbare Urteilsregel fehlt.“ Jean-François Lyotard, Der Widerstreit, 2. Auflage, München 1989, S. 9.
471 Fechler/Kößler/Messerschmidt/Schäuble, Einleitung, S. 27.
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