Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

I.1.2
Die postnazistische Kondition
Der Begriff „Postnazismus“ arbeitet mit dem Präfix „post-“ in Anlehnung an Postkoloniale
Theorien 61 und bezeichnet die Auseinandersetzung mit den Kontinuitäten nach
dem Bruch – der Niederlage der Nazis und der Befreiung durch die Alliierten. Astrid
Messerschmidt zufolge soll die Begrifflichkeit der postnationalsozialistischen Gesellschaft
verdeutlichen, „dass etwas zwar vergangen und doch nicht vorüber ist.“ 62 Elke
Rajal verwendet den Begriff des Postnazismus bzw. den der postnazistischen Gesellschaft,
um zu betonen, „dass die österreichische Gesellschaft nach wie vor wesentlich
von den bewussten wie unbewussten Verstrickungen mit dem Nationalsozialismus
geprägt ist“ und geht davon aus, dass dies „selbstverständlich auch Auswirkungen auf
die schulische wie außerschulische Vermittlung des Nationalsozialismus und seiner
Verfolgungs- und Vernichtungspolitik“ 63 hat. Insofern die NS-Nachfolgestaaten von
einem diskursiven, juristischen, ökonomischen und personalen Weiterwirken des Nazismus
geprägt sind, leben wir also in einer postnazistischen Gesellschaft. Der Politikwissenschafter
Kien Ngi Ha spricht – allerdings im Zusammenhang mit dem Postkolonialismus
– von einer Analysekategorie, die nicht auf etwas Zurückliegendes, Erledigtes,
sondern auf etwas Unabgeschlossenes hinweist. 64 Diese Unabgeschlossenheit
betonte bereits Theodor W. Adorno in seiner Auseinandersetzung mit der Frage nach
einer Erziehung nach Auschwitz. Er sprach von einem Nachleben des Nazismus in
der Demokratie: „Der Nationalsozialismus lebt nach, und bis heute wissen wir nicht,
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„Als ein theoretisches Konzept enthält der Begriff der Postkolonialität eine Doppelbedeutung, mit der zum
Ausdruck kommen soll, welche Auswirkungen es hat, nach dem Ende des historischen Kolonialismus und mit
den Nachwirkungen der kolonialen Erfahrung zu leben. Im Begriff der Postkolonialität kommt somit eine doppelte
zeitgeschichtliche Kontextualisierung zum Ausdruck, die sich sowohl auf die Überwindung kolonialer
Herrschaftszusammenhänge bezieht wie auch auf deren Weiterwirken.“ Messerschmidt, Weltbilder und Selbstbilder,
S. 47. Und auf den Punkt gebracht: „Das Präfix ‚post’ in Postkolonialismus steht eben nicht für das
Vergangene, sondern für die gegenwärtige Verbindung mit der Geschichte.“ Ebda., S. 143.
Ebda., S. 144. Messerschmidt spricht sich allerdings gegen eine Verkürzung der Selbstbezeichnung „Nationalsozialismus“
zu „Nazismus“ aus, da sie die nazistische Aufnahme des „Sozialismus“ nicht allzu einfach
unterschlagen will. Ich wähle hier wiederum bewusst die Verkürzung, da ich es nicht für problematisch halte,
mich der antifaschistischen Fremdbezeichnung „Nazi“ – die in allen anderen Sprachen als Deutsch gängig ist –
anzuschließen. Um zahlreiche damit verbundene Problematiken wissend, suche ich nach einer Möglichkeit der
Aktualisierung einer parteiischen antifaschistischen Position, die allerdings auch selbstreflexiv um ihre Verstrickungen
und Selbstimmunisierungen weiß und diesen entgegenarbeiten will.
Rajal, Erziehung nach/über Auschwitz, S. 27. Sie definiert ihren kritischen Gebrauch des Begriffs „Postnazismus“
folgendermaßen: „Das Faktum, dass es im Jahr 1945 keineswegs zu einem vollständigen Bruch kam
und zudem viele Nazis in das politische System integriert wurden, hinterließ Spuren, die weit über die unmittelbaren
Nachkriegsjahre hinaus in der Gesellschaft wirksam sind. Dieses durch den Nationalsozialismus und sein
Fortwirken geschaffene gesellschaftliche Verhältnis soll mit dem Begriff Postnazismus gefasst werden.“ Ebda.,
S. 26.
Vgl. Kien Ngi Ha, Ethnizität und Migration reloaded. Kulturelle Identität, Differenz und Hybridität im postkolonialen
Diskurs, Berlin 2004, S. 95.
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