Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

schaft. Dabei geht es um eine Auseinandersetzung mit Geschichte als transnationaler
„Beziehungsgeschichte“. 188
Bettina Alavi macht darauf aufmerksam, dass Multiperspektivität auch mit der
Möglichkeit verbunden sein muss, die eigene Sichtweise im Hinblick auf ihre diskursive
Dimension innerhalb von Machtverhältnissen zu befragen:
„Es geht nicht nur darum, wie ‚wir’ und die ‚anderen’ geworden sind, was ‚wir’ und ‚sie’ sind, sondern
auch darum, wie die Zuordnungen und Abgrenzungen von ‚wir’ und ‚die anderen’ durch Selbst- und
Fremdzuschreibungen geworden sind und wie sich die Gruppen ‚wir’ und ‚die anderen’ heute notwendig
begegnen, überschneiden und relativieren. Insgesamt blieb bisher die heterogene Perspektive der
Schüler/innen auf die Geschichte wenig beachtet. Sie sollten lernen zu fragen: Durch welche Erfahrungen,
Vorinformationen, Wertvorstellungen wird meine Perspektive beeinflußt? Multiperspektivität im
interkulturellen Geschichtsunterricht bedeutet also auch eine Denkbewegung in zwei Richtungen: auf die
Perspektive der historischen Menschen und reflexiv auf den eigenen Bezugsrahmen.“ 189
Dies führt uns zu unserer Frage: Wo steht die Geschichtsdidaktik in der Migrationsgesellschaft?
Geschichtsdidaktik in der Migrationsgesellschaft
„Die in den letzten Jahren intensiv geführte Auseinandersetzung um die Erinnerungskultur
hat sich kaum auf die Diskussion um die Migrationsgesellschaft
bezogen.“ 190 , schreibt Astrid Messerschmidt. Dem kann nur beigepflichtet werden:
Die Migrationsgesellschaft und damit verbundene Fragen der Transnationalität
wurden in der Geschichtsdidaktik bisher eher marginal und erst in den letzten Jahren
thematisiert. Und wenn ihre Wichtigkeit zwar mittlerweile ins Bewusstsein gekommen
ist, so gibt es bisher dennoch nicht viele AutorInnen, die sich dem Thema
fundiert widmen. Bettina Alavi gehört zu den wenigen DidaktikerInnen, die sich
bereits seit den 1990er Jahren genauer mit Migration und Bildung beschäftigt
haben: 191 Sie geht dabei von der „Heterogenität als Normalfall“ 192 und der empirischen
Wirklichkeit einer „multi-ethnischen Gesellschaft“ 193 aus und macht auf die damit
verbundenen Implikationen im Hinblick auf eine notwendige Veränderung des
188 Vgl. Ulla Kux, Produktive Irritationen. Multiperspektivische Bildungsprojekte zur Beziehungsgeschichte
hiesiger Mehr- und Minderheiten, in: Fechler/Kößler/Messerschmidt/Schäuble (Hg.), Neue Judenfeindschaft?,
S. 318–328, hier S. 326.
189 Vgl. Alavi, Geschichtsunterricht in der multiethnischen Gesellschaft, S. 19 f.
190 Messerschmidt, Involviertes Erinnern, S. 278.
191 Vgl. Alavi, Geschichtsunterricht in der multiethnischen Gesellschaft.
192 Ebda., S. 14.
193 Vgl. Bettina Alavi, Gerd Henke-Blockschatz (Hg.), Migration und Fremdverstehen. Geschichtsunterricht und
Geschichtskultur in der multiethnischen Gesellschaft, Idstein 2004.
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