Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

suchen. Gerade ZeitzeugInnen betonen oft, dass sie ihre Arbeit machen, um dazu
aufzurufen, nicht mitzumachen und sich zu wehren. Wenn wir also nicht nur konkrete
Aktualisierungsvorschläge als Ziel der Holocaust Education verstehen und deren
Ethik nicht bloß als Moralisierung abtun, sondern auch als ein Lernen über die
Möglichkeit, nicht mitzumachen, verstehen, dann scheint dies sowohl der Kontaktzone
als auch der „negativen Erinnerung“ standhalten zu können. 491 Denn „nicht
mitmachen“ 492 ist eine Lehre, die sich jederzeit und in vielen unterschiedlichen Kontexten
widerständig selbstständig machen kann.
Aus dem Kontext der historisch-politischen Bildung und der Bildungstheorie
konnte eine reflexive Geschichtsvermittlung, die vor allem in den Arbeiten Astrid
Messerschmidts erarbeitet wurde, für die Kontaktzone produktiv gemacht werden.
Die Auseinandersetzung mit Verstrickungen, die Lernende ebenso wie Lehrende
betreffen, ermöglicht einen Paradigmenwechsel: Geschichtsvermittlung tritt in ihrer
Widersprüchlichkeit in den Blick – und gerade weil es keinen unschuldigen Kontext
für sie gibt, eröffnet sie für alle Beteiligten Handlungsräume, um sich zu
positionieren. Der Migrationspädagogik und vor allem Paul Mecheril verdankt diese
Arbeit die Perspektivierung auf die Machtverhältnisse, innerhalb derer jede
Geschichtsvermittlung in der Migrationsgesellschaft angesiedelt ist. Von der
Kulturvermittlung wiederum können wesentliche Impulse für die agonistische
Kontaktzone in der Etablierung von offenen Prozessen und Formen kollektiver
Wissensproduktion ausgehen.
Nehmen wir dies alles ernst, dann haben wir mit dieser Arbeit zahlreiche transdisziplinäre
Einsichten in den Gegenstand und Instrumentarien für die Aufgaben von
Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung über den Holocaust gewinnen können. Zum
Abschluss möchte ich diese noch mit einer für unser Thema relevanten aktuellen
Debatte in der kulturwissenschaftlichen Gedächtnisforschung abgleichen – mit der
Frage nach der Rolle von Nazismus und Holocaust für eine transnationale Erinnerung
im Zeitalter der Dekolonisation.
In den letzten drei Jahren haben vor allem zwei wichtige Autoren dieses
Thema bearbeitet: Dan Diner und Michael Rothberg. Die beiden können paradigma-
491 Ich danke Lisa Bolyos für viele Gespräche und diesen Gedanken.
492 Vgl. Oliver Marchart, Neu beginnen. Hannah Arendt, die Revolution und die Globalisierung, Wien 2005,
S. 118.
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