Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

erforderlich.
Betrachten wir die zweite Seite der Geschichtsvermittlung – die Gegenwartsrelevanz
– vor dem Hintergrund der Debatte zwischen Singularitätsthese und Globalisierung,
dann berühren wir die viel diskutierte Frage nach der Möglichkeit von Analogien
zwischen dem Holocaust und anderen Ereignissen in Geschichte und Gegenwart.
Die Holocaust Education scheint hiermit weniger Probleme zu haben als alle anderen
besprochenen Felder – dies mag mit ihrer Entstehung im spezifischen Kontext der
USA zu tun haben und damit, dass sie von Anfang an durchaus von dem Ziel begleitet
war, die aktuelle Gegenwart US-amerikanischer Jugendlicher zu betreffen. Heute
wird die Auseinandersetzung mit der Aktualisierung und Übertragbarkeit des Holocaust
auf andere Bereiche vor allem auch in den Bereichen der Genocide Prevention
und Human Rights Education vorangetrieben. In den NS-Nachfolgestaaten wird dies
vor dem Hintergrund der Gefahr von Externalisierungen und Täter-Opfer-Umkehr-
Diskursen mit einiger Skepsis diskutiert. Und so kommt es eben zu den angesprochenen
– wohl aufgrund der kontextuellen Differenz nicht leicht auflösbaren – Kontroversen
zwischen Singularitätsthese und Pluralisierung des Holocaust.
Im Zuge dieser Arbeit hat sich die Frage gestellt, warum in den meisten Konzepten,
die von Aktualisierung und Pluralisierung ausgehen, die Ergebnisse des
Gegenwartsbezugs bereits festgelegt sind. Vor dem Hintergrund der agonistischen
Kontaktzone wurde demgegenüber der Vorschlag gemacht, die Frage danach, was der
Holocaust für die Gegenwart bedeutet, zum Teil des Vermittlungsprozesses werden
zu lassen. Denn das, was der Gegenstand für jene bedeutet, die über ihn erfahren und
verhandeln, kann wohl nur in einem gemeinsamen Aushandlungsprozess herausgearbeitet
werden. Allerdings scheint die Rezeption der Holocaust Education im deutschsprachigen
Raum – und auf diese habe ich mich in dieser Arbeit vor allem konzentriert
– auch etwas verkürzt. Die Konzepte der Holocaust Education sind nämlich
nicht immer ganz so banal und mit eindeutigen Inhalten und Handlungsoptionen
gefüllt, wie dies in ihrer deutschsprachigen Kritik erscheint. Möglicherweise ist es
sinnvoller, die Holocaust Education nicht nur so zu verstehen, dass sie im Postnazismus
stets problematisch erscheinende Analogien zwischen Verbrechen und
Gewalt herstellen würde, sondern von einer anderen Form von Analogien auszugehen:
nämlich Aktualisierungen, die die Verbindung weniger auf der Ebene der
Verbrechen als vielmehr im Zusammenhang mit Eigensinn und Widerständigkeit
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