Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung Transnationales Lernen

explizite Vorstellung einer jüdischen Macht). Andererseits ist die Tatsache nicht ganz
von der Hand zu weisen, dass der gouvernementale opferzentrierte, moralisierende
Erinnerungsdiskurs auch Ausschlüsse produziert. Was wissen wir etwa über die
Geschichte der Diskriminierung, Verfolgung und Ermordung von Roma und Sinti?
Wieviel Raum nimmt diese im Schulunterricht ein? Werden die nazistischen Verbrechen
am Balkan jemals Thema in der Schule? Wir die rassistische Diskriminierung
von Schwarzen Menschen und People of Colour angesprochen? Inwieweit werden
koloniale und postkoloniale Geschichten des Nazismus einbezogen? Diese Fragen 476
zielen darauf ab, darauf aufmerksam zu machen, dass Nazismus und Holocaust in der
Schule und in Gedenkstätten offensichtlich sehr monoperspektivisch, viel zu wenig
transnational und auf sehr reduzierte thematische Fragen hin behandelt werden –
Bernd Fechler spricht von einer „Fixierung auf die spezifisch deutsche Thematik“. 477
Darüber hinaus lässt sich auch noch fragen, warum es in der Schule kaum
Platz für Auseinandersetzungen mit aktuellen Konflikten und Diskriminierungen gibt,
die es den SchülerInnen ermöglichen würden, Position zu beziehen. Auch wenn in
diesem Fall die Vermittlung über den Holocaust nicht unbedingt geeignet erscheint,
alle möglichen Themen an seiner Stelle zu behandeln, ist es dennoch wichtig, sich vor
Augen zu führen, dass vor dem Hintergrund der „Globalisierung des Holocaust“ sehr
viele Themen im Raum stehen, wenn er behandelt wird. So werden über Opferkonkurrenzen
Anerkennungskonflikte ausgetragen. Bernd Fechler plädiert in diesem Zusammenhang
für eine Aufmerksamkeit für das, was Jugendliche meinen und sagen,
im Hinblick auf die Ermöglichung einer auf Glaubwürdigkeit basierenden Form von
Autorität.
„Vielmehr klingen in den Stellungnahmen der Jugendlichen durchaus ernst zu nehmende Motive und
Anliegen an, die nicht einfach autoritär gedeckelt werden können. Neben einem generellen Interesse an
der Auseinandersetzung über politische und moralische Themen geht es den Jugendlichen vor allem um
Fragen der Gerechtigkeit und eines fairen Umgangs mit Diskriminierung. Die Jugendlichen fordern die
Anerkennung eigener Opfererfahrungen.“ 478
Grundsätzlich ist die Reklamation von Anerkennung nicht notwendig ein Grund für
Konkurrenz, sondern könnte auch einer für Solidarität sein. Doch eine solche Solidarität
ist nicht selbstverständlich und kann vielleicht – dekonstruktiv gefasst – als ein
476 Mangels empirischer Untersuchungen sind sie in Frageform formuliert. Eine Auseinandersetzung mit mehreren
Schulbüchern in dem Projekt zeigte jedenfalls, dass all diese Fragen auf tote Winkel der gängigen Auseinandersetzung
hinweisen.
477 Bernd Fechler, Antisemitismus im globalisierten Klassenzimmer, in: Fechler/Kößler/Messerschmidt/Schäuble
(Hg.), Neue Judenfeindschaft?, S. 198.
478 Ebda., S. 189.
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