Zoran Sulejmanov - Ubistvata vo Makedonija (p.295)
Studija - Krinminologija
Studija - Krinminologija
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
I. VOVEDNI ZABELE[KI<br />
"Ne e va`no {to e storeno so nas,<br />
va`no e {to sme storile nie so toa<br />
{to e storeno so nas"<br />
1. Da se rasrava za ubist<strong>vo</strong>to kako za eden od op{testveniite<br />
fenomeni <strong>vo</strong> koj ~ovekot na najbrutalen i najnehuman na~in, protivno<br />
na nego<strong>vo</strong>to nastojuvawe za sopstvenoto postoewe niz `i<strong>vo</strong>tot, da gi<br />
razre{uva sprotivnostite i suditite so drugite lu|e <strong>vo</strong> zado<strong>vo</strong>luvaweto<br />
na s<strong>vo</strong>ite potrebi i ostvaruvaweto na s<strong>vo</strong>ite prava i slobodi po pat<br />
na odzemawe na `i<strong>vo</strong>tot na drugiot <strong>vo</strong> su{tina zna~i da se rasprava za<br />
~ovekot kako biolo{ko, fizi~o, psiholo{ko i socijalno bitie. Toa<br />
ne samo zatoa {to ~ovekot se javuva kako nositel i `rtva na ovaa pojava,<br />
tuku zaradi faktot {to <strong>vo</strong> slo`enosta na nego<strong>vo</strong>to biolo{ko i<br />
op{testveno bitie mo`eme da dobieme odgo<strong>vo</strong>r na pra{aweto: zo{to<br />
~ovekot <strong>vo</strong> odnosot kon sebe, kon drugite i na drugite kon nego ja obezbeduva<br />
sopstvenata egzistencija, postignuva sopstvena materijalna i<br />
socijalna sigurnost na toj na~in {to na drugiot mu go odzema, mu go<br />
uni{tuva ona {to za sebe go smeta za najgolema, najzna~ajna, najsu{testvena<br />
vrednost. Raspravaj}i za ~ovekot na o<strong>vo</strong>j na~in i za ubist<strong>vo</strong>to<br />
{to se javuva kako posledica na odnosot na ~ovekot kon sebe i kon drugite,<br />
kako da mo`eme odgo<strong>vo</strong>rot da go najdeme <strong>vo</strong> postavkata spored koja<br />
~ovekot <strong>vo</strong> s<strong>vo</strong>eto nastojuvawe za sopstevana socijalna sigurnost, {to<br />
inaku ja ~ini istorijata na negoviot civilizaciski raz<strong>vo</strong>j, <strong>vo</strong> sopstvenata<br />
nesigurnost i postojanoto te`nenie kon nea, go uni{tuva drugiot<br />
~ovek <strong>vo</strong> uverenie deka site opasnosti mu doa|aat od nego, a ne od negovata<br />
nemo}, barem <strong>vo</strong> o<strong>vo</strong>j stepen od raz<strong>vo</strong>jot na op{test<strong>vo</strong>to, so<br />
svest, razum i soznanija da gi sovladuva drugite prirodni i op{testveni<br />
sili {to ja determiniraat negovata polo`ba <strong>vo</strong> op{test<strong>vo</strong>to i go<br />
opredeluvaat na~inot na nego<strong>vo</strong>to opstojuvawe i `iveewe.<br />
Na ~ovekot ni{to ne mu izgleda poprirodno i podredeno od ona<br />
{to e postoeweto na nego<strong>vo</strong>to li~no "jas" i sopstvenata li~nost. Od<br />
li~noto "Jas" ja izvlekuva s<strong>vo</strong>jata slobodna <strong>vo</strong>lja i slobodata na sovesta<br />
vrz koja ja izgraduva i s<strong>vo</strong>jata li~nost. Sepak kriti~koto sociolo-<br />
{ko ispituvawe na sistemot na li~nosta poka`uva deka toj - ~ovekot<br />
kako individua e krevko su{test<strong>vo</strong>, proiz<strong>vo</strong>d na dolgiot istoriski<br />
raz<strong>vo</strong>j, deka postepeno se ra|al, sozdaval i odlikuval pod neposredno<br />
vlijanie na slo`en splet na op{testveni odnosi, gi steknuval s<strong>vo</strong>ite<br />
prvi konturi niz diferencijacijata na samata op{testvena struktura,<br />
samiot se diferenciral i preciziral niz moralnite i pravnite insti-<br />
11
Change language