Zoran Sulejmanov - Ubistvata vo Makedonija (p.295)
Studija - Krinminologija
Studija - Krinminologija
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
nalizacijata an ~ovekot se u{te se probivaat razli~ni pati{ta {to<br />
go doveduvaat <strong>vo</strong> sudir so negovata socijalizacija. Vakviot op{t teoretski<br />
pristap mo`e, me|utoa, da ne dobli`i i do objasnuvaweto na socijalnite<br />
i li~nite karakteristiki na ubiecot, koi{to u{te na po~etokot<br />
gi poso~ivme kako vtoro bitno pra{awe na o<strong>vo</strong>j trud.<br />
O<strong>vo</strong>j pristap poa|a od toa deka sekoj ~ovek e izlo`en na te{kotii<br />
{to go popre~uvaat <strong>vo</strong> ostvaruvaweto na negovata sopstvena smisla<br />
na `i<strong>vo</strong>tot. Pred sekoj ~ovek se ispravaat raznovidni pre~ki {to<br />
stojat nasproti negovite `elbi i o~ekuvawa. Pred tie te{kotii pak<br />
~ovekot mo`e da deluva upla{eno i da go pobara izlezot <strong>vo</strong> povlekuvawe<br />
{to istovremeno zna~i i otka`uvawe od vrednostite {to go<br />
odlikuvaat kako individualno i generi~ko bitie. Sprotivstavuvaweto<br />
na te{kotiite e mnogu po~estiot oblik na nego<strong>vo</strong>to rea|irawe za-<br />
{to go spasuva od zapa|aweto <strong>vo</strong> apsurdna situacija. Vo tak<strong>vo</strong>to sprotivstavuvawe<br />
~ovekot mo`e da izd<strong>vo</strong>juva ili da ne izd<strong>vo</strong>juva pobeda, a<br />
toa zavisi od gotovnosta da se bide aktiven kako i od istrajnosta i<br />
racionalnosta na toa povedenie. Samo onoj ~ovek koj ima svest i samodoverba<br />
da deluva, odnosno ne{to da stori za izbegnuvawe na nepo<strong>vo</strong>lnatga<br />
sostojba mo`e da go izbegne i rastrojst<strong>vo</strong>to na smislata na negoviot<br />
`i<strong>vo</strong>t. Me|utoa, seto toa ne e do<strong>vo</strong>lno dokolku konkretniot poedinec<br />
odnapred ne ja izbral vistinskata smisla na s<strong>vo</strong>jot `i<strong>vo</strong>t ili<br />
pak, i pokraj nejzinoto realno i razumsko postavuvawe, nedo<strong>vo</strong>lno razumno<br />
i brzopleto gi izbral pogre{nite sredstva za nejzinoto ostvaruvawe.<br />
[to se odnesuva pak do do sodr`inata na vistinskata smisla<br />
na `i<strong>vo</strong>tot, taa ne mo`e kaj sekoj poedinec da bide ista. Nejzinata<br />
sodr`ina zavisi od individualnite biopsihi~ki s<strong>vo</strong>jstva na sekoj poedinec,<br />
od negovata socijaliziranost i kulturna izdignatost. No, bez<br />
ogled na taa razli~nost, vistinska mo`e da bide samo onaa smisla na<br />
`i<strong>vo</strong>tot <strong>vo</strong> koja poedinecot mo`e da najde realna merka me|u individualnite<br />
vrednosti i interesite na zaednicata <strong>vo</strong> koja {to `ivee. Sledeno<br />
<strong>vo</strong> tie ramki na{ata pojdovna i osnovna pretpostavka deka ubijcite<br />
se lu|e {to gi poznavaat eti~kite kategorii, odnosno toa {to tie<br />
ne rabotele dobro ne gi opravduva deka ne znaele {to e podobro. Nivnata<br />
naj~esta gre{ka e {to ne uspeale da ja definiraat vistinskata<br />
smisla na sopstveniot `i<strong>vo</strong>t, a <strong>vo</strong> opredelen pomal broj slu~ai i iracionalniot<br />
izbor na na~inot i sredstvata za postignuvawe na s<strong>vo</strong>jata<br />
egzistencija i sre}a, ili pak i ednoto i drugoto. I bez poznavawe na<br />
osnovnoto na~elo na filozofijata na stoicizmot kaj sekoj poedinec,,<br />
pa i kaj storitewlot na krivi~noto delo ubist<strong>vo</strong> e prisutna svesta<br />
deka "^ovekot e sveto ne{to za ~oveka." No sveta na ~ovekot e daleku<br />
od idealnata sostojba <strong>vo</strong> koja spored Kant }e is~eznat individualnite<br />
i posebnite celi i <strong>vo</strong> koja site bi imale edinstvena cel <strong>vo</strong> `i<strong>vo</strong>tot -<br />
ostvaruvawe na ~oveko<strong>vo</strong>to dostoinst<strong>vo</strong>. ^ovekot imeno se u{te ne<br />
uspeal da go usoglasi individualnoto i op{testvenoto, za{to spored<br />
razli~nite sistemi na s<strong>vo</strong>ite li~ni vrednosti se u{te dominantno gi<br />
26
Change language