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CoLECCIón PEnSaMIEnto DoMInICano | Vo l u m e n II | CuEntoS
los “apuntes…”, incluidos en la edición de 1962 de Cuentos escritos en el exilio, que Curiel
leyó. Bosch la toma de otro autor, a quien tampoco cita.
Por eso el prologuista señala: “…ante las expresiones artísticas mi actitud suele ser la
del gozador receptivo dispuesto a ser arrastrado al orbe mágico que recrea la obra de arte;
claro está, cuando la misma posea la virtud de suscitar ese milagro, siempre maravilloso,
de identificación entre el creador y el gozador.” (Ibíd.)
Esta identificación le permite a Curiel, al recomendar a Díaz Grullón la publicación del
libro para “enriquecimiento de nuestra moderna literatura” (pp.5-6), rechazar en cualquier
obra artística (cuadro, poema, sinfonía, pieza de teatro), “el hermetismo, la incomunicación”
porque “constituyen pecados mortales”. (p.6)
Para Curiel, con la publicación de Crónicas de Altocerro “surge en nuestro ámbito literario
un auténtico cuentista dominicano.” (Ibíd.)
Luego sigue a esta afirmación un largo exordio acerca del cuento latinoamericano con
el “redescubrimiento del hombre americano que vive en medio de la agresividad de su
‘hábitat’, arrastrado por la vorágine de fuerzas sociales que le prestan estatura heroica a su
doliente humanidad”. (pp.6-7)
En este contexto se inscribe el cuento dominicano, el cual entra de lleno, con Bosch a la
cabeza, en esa corriente hispanoamericana con su libro Camino real (1933), el cual constituyó
“una revelación” que deslumbró a Curiel y a los jóvenes que aspiraban, en aquella época,
a ser escritores.
Pero habían transcurrido 33 años entre la aparición de Camino real y Crónicas de Altocerro,
incluso menos tiempo si la referencia es 1958, año de publicación de Un día cualquiera, donde
la preocupación temática no es ya ese 70 por ciento de la población campesina dominicana,
protagonista de los cuentos de Bosch, sino que ahora la preocupación de Díaz Grullón es esa
pequeña burguesía de la ciudad, la cual vino, en parte, del campo, acumuló o accedió a los
puestos burocráticos disponibles en la Capital, los municipios y los distritos municipales a
partir del golpe de Estado de trujillo.
Pero sea en el campo o sea en la ciudad, es el tema, en esa concepción estilística, lo que
parece distinguir el valor literario del cuento o de los otros “géneros literarios”.
El prologuista, que no desea ejercer de crítico, es sin embargo, muy agudo: “Con el paso
de los años, la obra primeriza de Bosch […] se reduce, con sus altos méritos literarios, a un
testimonio.” (p.8)
Es el tema, y no otra consideración específica al valor literario, lo que distingue los cuentos
de Bosch de los de Díaz Grullón, según Curiel: “Los cuentos de Díaz Grullón responden
a las inquietudes de una generación posterior. El campo, el agro y sus problemas, siguen
siendo la clave del destino nacional. Pero en ese lapso se ha producido también entre nosotros
–como en otros pueblos latinoamericanos– el fenómeno del crecimiento extraordinario
de los centros urbanos a expensas de la población rural.” (Ibíd.)
Los personajes de la cuentística de Díaz Grullón son el recién llegado del campo a la
ciudad compuesto por “obreros en las incipientes industrias, los pequeños empleados del
tren burocrático –de primordial importancia en el equilibrio presupuestario de nuestros
pueblos– los modestos dependientes de pulperías, artesanos, buhoneros, pregoneros de
billetes de la lotería nacional, et al.” (p.9)
Dice Curiel que ese es “el nuevo tipo humano que sirve de material a los cuentos de
Díaz Grullón, tan auténticamente dominicano como el de extracción rural.” (Ibíd.) El juicio
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