TOMO 2 Cuentos CPD p1-362.internet.indd - Banco de Reservas

IntRoDuCCIón a La SEGunDa SECCIón | DI ó g e n e s Cé s p e D e s
De la misma manera como leemos estas obras épicas, debemos leer las tradiciones contenidas
en la obra de Rodríguez Demorizi que ya analicé.
c) Visión de hoy
Son 29 textos, de los cuales solamente se acercan al género cuento “La campana del Higo”
y “La ciguapa”, ambas de Francisco Xavier angulo Guridi, así como “Honor campesino”,
de Rafael Justino Castillo, “La boca del indio”, también leyenda de alejandro Llenas y “El
encargo difícil”, de Rafael Deligne.
Los demás textos son tradiciones en el sentido en que han sido definidas más arriba.
Son documentos que contribuyen a reforzar ideologías ancestrales o a hacerles creer
a los lectores que los hechos que sucedieron en la vida real (historia dominicana) tienen
que ver con el deseo de quienes los compusieron (de padres a hijos) de justificar un orden
político-social y religioso, de combatir la dominación haitiana o la herencia africana a través
del racismo, la descalificación y los estereotipos del darwinismo social y a revalorizar el sistema
colonial o republicano, como lo muestran cabalmente “La profecía”, de José antonio
Bonilla y España; “La fiesta de los cangrejos”, de Del Monte y Tejada; “El negro incógnito
o El Comegente”, de Francisco Mota, hijo; y, finalmente, de Casimiro de Moya, “Historia
del Comegente”.
Son, como documentos, discursos que ayudan al lector crítico y agudo a desentrañar
los efectos ideológicos y políticos que fundan la historia de la cultura y la mentalidad del
pueblo dominicano. Y los textos más cercanos al cuento o los que son francamente leyendas,
aparte de contribuir a fundar los mismos efectos ideológicos y políticos, se deslizan por
otra pendiente que consiste en echar los pilares de lo que luego constituirá la imaginación
poética dominicana.
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