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IntRoDuCCIón a La SEGunDa SECCIón | DI ó g e n e s Cé s p e D e s
del prologuista habla de su inteligencia para percibir que no es el tema ni el personaje y
su entorno o ambiente lo que le da valor al cuento. todavía más se muestra la inteligencia
de Curiel cuando percibe certeramente que “el drama del hombre dominicano reviste en
este joven autor un acento menos epopéyico –en el sentido de enfrentamiento a la fuerza
externa– que en sus antecesores.” (Ibíd.)
Certísimo, y en este enfrentamiento rítmico-semántico es donde reside el valor literario
de los cuentos más significativos de Bosch: la orientación política del sentido de sus cuentos
más perfectos en contra de las estructuras del sistema social que trituran a campesinos y
habitantes urbanos (“La mancha…”, “La nochebuena…”, “El indio…”, “Luis Pie”, “Los
amos”, “La muchacha de La Guaira” y “El hombre que lloró”. Es en contra de las instancias
de Poder y en contra del Poder mismo que se inscribe el sentido de estos cuentos de Bosch
(Estado, Ejército, Justicia, terratenientes, Iglesia, etc.).
En cambio, Curiel da en el blanco cuando dice, refiriéndose a los cuentos de Díaz Grullón,
que “el drama del dominicano de la ciudad es de interioridad. Ya no es la inclemencia
de la naturaleza, ni la fuerza coactiva del cacique de turno, ni la esterilidad del suelo, ni la
incomunicación física […]. Se trata esta vez del hombre de ciudad o del hombre que vegeta
en estas poblaciones que no alcanzan la categoría de ciudad pero que han perdido el encanto
parroquial y eglógico de las aldeas tradicionales.” (Ibíd.)
altocerro es, como dice Curiel, el poblacho creado por la imaginación de Díaz Grullón
para plantar a ese nuevo tipo humano compuesto de hombres, mujeres, ancianos y niños en
medio de las contradicciones más espantosas y los delirios más desbordantes: “Hay también
en estos cuentos un amargo sentido de frustración, pero en esa medida constituyen un retrato
de un gran sector de nuestro pueblo.” (Ibíd.)
Por esta razón el autor ha calificado a sus personajes de héroes o más bien de antihéroes.
La escritura es problemática. no puede existir en esta el optimismo o la felicidad, pero
tampoco el pesimismo. Los tres son ideologías en contra de las cuales deben orientarse
políticamente los sentidos de un texto.
Y no son solamente los cuentos de Crónicas de Altocerro, sino también los de Un día cualquiera
y Más allá del espejo los que nos ofrecen, a través de sus personajes, “un amargo sentido
de frustración”. (Ibíd.) no es frustración, sino fracaso de los proyectos enarbolados por
los personajes. El país está simbolizado por estos antihéroes. El país es el que ha fracasado
desde 1844 hasta hoy. Pero más que el país, que es una abstracción, son los dirigentes los
fracasados y, como consecuencia, han arrastrado, con la práctica política patrimonialista y
clientelista, al pueblo que les ha apoyado siempre, a ese mismo fracaso debido a la falta de
cultura política, sin la cual esos personajes no pueden simbolizar la conciencia nacional.
El prólogo de Curiel termina con una afirmación contundente de lo que es la escritura:
“El autor no plantea soluciones a estas vidas frustradas.” (p.10) Claro, si los cuentos plantearan
soluciones por boca y acción de los personajes, no del autor, semejantes textos serían
ideología. Pero con sus palabras, el prologuista no se engaña: “no es esa su misión.” (Ibíd.)
¿Y de quién es, entonces, tal misión? ¡oh, de los políticos que surjan como novedad!; no de
los que han hundido el país con la práctica del patrimonialismo y el clientelismo.
Culmina Curiel su prólogo con estas palabras llenas de inteligencia y captación de que
la literatura cuando se concreta en la escritura no es receta, sino simbolización y relación con
lo real, pero comprende que la vida no tiene lógica, es decir, que fuera de los intereses que
cada sujeto tiene en ella, esta no conduce a ningún fin: “Pero, sin decirlo explícitamente, hay
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