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Caricaturas publicadas en PBT, 13 de febrero de 1909, donde en la imagen superior se señala que: “El 1810 dejó un pueblo muy pequeño con hombres muy grandes”, mientras que la siguiente señalaba que: “Y el de 1910 va a encontrar un pueblo muy grande con hombres muy pequeños” . (Reproducido de: Adrián Gorelik, La grilla y el parque, op. cit., p.182)
Nosotros los Arquitectos posición de los jurados como por: “Los artistas concurrentes a este llamado, tenían que ser mediocres como todos los escultores de concurso; y, siendo mediocres, todos sus proyectos deben resultar insuficientes e inaceptables”. 89 Lugones presenta al concurso como “expediente salvador” utilizado por el gobierno para salvar responsabilidades, ante la imposibilidad de esa Comisión de notables de ponerse de acuerdo en el “qué hacer” y a quién contratar. • No acuerda con el carácter de monumento que expresan, según su opinión, ese conjunto de “proyectos para sepulcros” (sepulcros para militares, agrega). Se refiere a la incomprensión de la finalidad del monumento por parte de los proyectistas extranjeros. Además del aspecto funerario y depresivo de las propuestas critica también el carácter militar que adoptan todos los modelos presentados, afirmando que la gesta de Mayo no tuvo ese carácter sino que, en cambio, fue eminentemente un producto de la acción civil. Toda esta falsedad, esa “mentira histórica” llevaría según Lugones, a la alteración del mensaje auténtico que debería dar el monumento. • No acuerda con un monumento artístico eminentemente escultórico sino que cree que tiene que ser también arquitectónico, desde una perspectiva de utilidad social del arte, la obra debería ser a la vez panteón y museo. Dice Lugones: “…pero los intereses de los pueblos no son, naturalmente como los de un individuo que puede, siendo rico pagarse el placer estéril del arte por el arte. En la estética del pueblo, es necesario conciliar lo útil, porque en el pueblo los pobres son muchos más que los ricos, y por lo tanto, la necesidad es siempre superior al placer…”. 90 • En cuanto a la propuesta formal sugerida para el monumento, Lugones formula una serie de lineamientos, vinculados algunos con el nacionalismo, otros con distintas vertientes antiacadémicas, con una impronta muy marcada de las teorías de Taïne en cuanto al peso del clima y del ambiente, de lo que se denominaba “el espíritu del lugar”. Ya en “El Templo del Himno” plantea apoyarse en principios estéticos realmente vanguardistas como la apelación a geometrías primitivas y la utilización de materiales nacionales. Con el Monumento del Centenario insiste en la utilización del “asperón rosa de Misiones” (…) “con esculturas blancas”: “Un monumento levantado con los materiales más valiosos del país sería también más carne de su carne, (…) Así por lo que respecta siquiera a los materiales, el monumento del centenario argentino sería una cosa argentina, con sitio propio en el mundo del arte”. 91 • Dos aspectos más referidos a la resolución estética del monumento están ligados a debates vigentes por entonces en el mundo artístico: uno es la falta de respuesta que presentan las soluciones académicas, más aún en el caso de los monumentos conmemorativos, hasta el límite de convertir –parafraseando a Gorelik– la alegoría en parodia; 92 el otro, la presencia del debate “nacionalismo-cosmopolitismo” 89 Ibídem, p. 755. 90 Ibídem, p. 760. 91 Ibídem, pp. 761 y 762 92 “¿Pero qué demonios se han subido a hacer ahí la Patria, la Libertad y la Gloria? ¿No es eso ir a disputar absurdamente y en solemne conciliábulo sus maulladeros de amor a los gatos de la gotera? Cf. Ibídem, p. 749. 269
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