ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

no existe el don puro, los dones que se han recibido deben ser devueltos, a lo largode la historia existen dones de partida y aún dones suplementarios.Creemos con Mauss que en ciertas sociedades tradicionales, pero que podrían servirde ejemplo a seguir: “Tanto la vida material y moral, como el cambio actúan bajo unaforma desinteresada y obligatoria al mismo tiempo… La comunión y alianza que creanson relativamente indisolubles…Los hombres han sabido comprometer su honor y sunombre antes de saber firmar” (Mauss, 19: 195-203).Ahora, adentrándonos en la Museología, la ciencia de los museos, sería dable aceptarque los museólogos, los hacedores de museos, tanto los teóricos, como los prácticos,al tomar la historia como fuente y guía de nuestras realizaciones, pensemos que en elaquí y ahora de los espacios que nos ofrecen los museos, deberíamos elaborar“realidades” con libertad, sin ejercer juicios de poder, de valor, tratando de lograr unamuseología imparcial, una museología con dones, al presentar la historia.El museólogo francés André Desvalleés nos dice:” La sincronía, con una identidadcultural diversificada, significa que el museo no puede contentarse con traducir a lavez las diferencias entre grupos étnicos que cohabitan dentro de una misma unidadpolítica sin traducir, al mismo tiempo, las diferentes sub-culturas que conviven dentrode un mismo grupo étnico” (Desvallées, 1994:64)Acaso no deberíamos seguir el pensamiento de que “Adoptemos como principio denuestra vida lo que ha sido y será siempre el principio; salir de si mismo, dar libre yobligatoriamente” (Mauss, 19 79: 257).En el presente, hoy, todo está demasiado sujeto al interés económico, tanto tienescuánto vales. Pero dentro del consorcio de nuestros países latinoamericanosdeberíamos discurrir, pensar, no sólo en los límites geográficos de nuestras provincias,de nuestros estados y territorios sino ir más allá, concebir un modo más unificado dela región, proyectarnos como latinoamericanos. Creer en la tremenda importancia delo glonacal, lo global, nacional y local.Hace unos años, tuvimos la oportunidad de actuar en el nivel latinoamericano delICOM y también leímos historias de América Latina y entre éstas, el volumen I de laHistoria de América Andina y nos sentimos motivadas a creer en la necesidad deenfatizar la historia e identidad común, en las historias que nos unen y no las que nosseparan.Y, así, por qué no empezar a sentirnos primero como “andinos” para ir llegando aexperimentarnos, asumirnos, encontrarnos, como latinoamericanos. El coordinador dela obra antes mencionada dice: “América Andina es una realidad polémica. Pero nocabe duda de que tiene historia…Los ideales integracionistas tienen historia. No sonuna novedad de estos tiempos” (Ayala: 1999:11).Desde el lugar donde estemos situados, debemos luchar por la identidad e integraciónde nuestra América Latina y tenemos que comenzar por el vecindario. Así nosotros losprofesionales de los Museos, deberíamos tomar en cuenta una museologíaintegradora que de coherencia a nuestra América Andina, luego Latinoamericana ytambién mundial. Pero es preciso ya comenzar por algún lado y creemos que estamosliderados y guiados por el ICOFOM LAM en la vía correcta.“Hay una dimensión cultural de la integración que la explica y consolida, pero quedebe ser potenciada, redescubierta y desvelada en la historia común” (Ayala,1999:12). Estas frases nos parecen motivadoras, pero cómo hacerla realidad, si,112