ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

En relación con los museos, este contexto histórico permite una nueva manera depensar la institución y sus prácticas, se define la necesidad de apertura hacia otrossectores sociales y la relación de estos con las escuelas.Mas allá del importante avance que significó este período en materia educativa,muchos de estos re planteos siguen siendo materia pendiente y se constituyen en losretos que las instituciones educativas tienen que afrontar. Desafíos que se complejizantambién por el contexto histórico de crisis de la modernidad, en el cual las funcionesde estas instituciones educativas “tan modernas” son cuestionadas en sus funcionesprincipales.En este contexto actual, caracterizado por el achicamiento o corrimiento de losEstados, con incapacidad de implementar políticas relativamente autónomas a lasimposiciones de los procesos de globalización, con transformaciones económicas ypolíticas en el orden nacional e internacional, provocan cambios en la manera derepresentar esta sociedad contemporánea.El recorrido que se teje entre escuelas y museos es un camino bidireccional en el quemás allá de las características propias de cada institución, se tendrá que reflexionarsobre su interacción reconociendo que en sendos espacios se brindan experienciaseducativas que cada sujeto resignifica de acuerdo a sus características singulares.Recuperar y reconocer la posibilidad de que en esta articulación, el trabajo sobre laidentidad pueda volverse una herramienta para enfrentar los cambios y entender larealidad.Si el fenómeno de la globalización va generando la necesidad de búsqueda yconservación de las identidades regionales y locales es necesario que las experienciaseducativas posibiliten (un ejercicio consciente) que permita pensar al trabajo con laidentidad nacional como una herramienta que favorezca la participación directa ycreativa en la realidad cambiante y compleja; apoyándose en la historia como memoriacrítica y no como nostalgia del pasado.Otro aspecto a tener en cuenta en este trabajo con la identidad es comprender que lospueblos como las personas se enriquecen en la diversidad, al tramitar las diferenciasposibilitando la integración de múltiples aspectos, y en el aprendizaje que implica elrespeto y el reconocimiento por el otro.Los museos de antropología.Los museos de antropología también estuvieron signados por las distintas ideologíascorrespondientes a períodos históricos y a modos de entender la puesta en escena delos objetos que exhiben.Siguiendo a Marta Dujovne podríamos identificar distintas mutilaciones que losmuseos han realizado sobre nuestra identidad, entre ellas la separación entre museosde historia y de antropología .Esta división parte del supuesto que hay una historia sinsujetos, ignorando procesos de colonización, conquista y los sucesivos mestizajes.Otra mutilación correspondería a la separación al interior de los museos deantropología en secciones que muestran la historia precolombina y las seccionesetnográficas en las que hacen referencias a las comunidades indígenas de laactualidad. Sin embargo, dicha presentaciones parecen “suspendidas en el tiempo”parecen pertenecer a pueblos que no cambian, que son “aislados y sin historia” 8 .Si pensamos los museos como instituciones que contribuyen a formar la identidad deuna comunidad es imprescindible preguntarse por las imágenes que nos presentan,¿Cómo construyen el discurso que exhiben en la muestra? ¿ A qué identidad hacenreferencias?.Al intentar responder a estas preguntas podemos decir que los museos deantropología pueden optar por una presentación etnocéntrica, o pueden constituirse8 Cfr. Marta Dujovne: “Entre musas y musarañas” Fondo de cultura económico Buenos Aires. 1995pag.128136