ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

Todo lo anterior se ha ido implementando paulatinamente. La actual muestra enexhibición (“Así no olvidarán esta palabra”), por ejemplo, da cuenta de una serie deinvestigaciones realizadas conjuntamente por personas de la comunidad yprofesionales externos sobre el patrimonio cultural y medioambiental de Curarrehue,principalmente concerniente a la cultura mapuche, donde exposición y materialbibliográfico y audiovisual anexo, dan cuenta tanto del proceso como de los productosresultantes del intercambio de experiencias desarrollado.En los espacios exteriores, por su parte, un grupo de artesanos de la comuna, guiadopor un escultor profesional, ha elaborado un conjunto de ocho piezas de esculturamapuche de madera labrada, las que dispuestas en los alrededores del museo hanconfigurado un centro de actividad ritual, haciendo que el espacio con el pasar de losaños cobre carácter ceremonial para las comunidades circundantes, especialmentecon motivo de la celebración del Wetripantu o año nuevo mapuche.El restaurante de comida mapuche, si bien atiende al público visitanteintermitentemente, sin la constancia que requeriría el servicio que presta, se haimplicado en la formación de una red de producción y comercialización de productosalimenticios de origen local, el que paulatinamente se ha ido proyectando más allá delas fronteras comunales.Así sucesivamente: el salón fogón se ha constituido en sede de actividadescomunitarias de uso cotidiano; la biblioteca recibe a un número de usuarios superior alesperado; el turismo ha aumentado considerablemente en la comuna por efecto delMuseo; se ha posesionado del espacio público una diversidad étnico-cultural queantes negaba sistemáticamente su raíz indígena; la actividad artesanal ha derivado enque nuevos oficios y otros en desuso hayan despertado del letargo; la comuna deCurarrehue ha alcanzado un inédito posicionamiento a nivel regional, entre otrosefectos visibles.Con todo, pese a la vocación democratizadora que inspira a este proyecto y noobstante todo el dinamismo que ha impreso el Museo-Centro Cultural a la actividadcultural, social y económica en la comuna de Curarrehue, la experiencia ha despertado(o destapado) también una trama de tensiones que afloran como expresión deintereses personales o sectoriales y, en gran medida, fruto del arrastre histórico deresentimientos intracomunitarios e interculturales. Nunca se alcanzaron, de hecho, losacuerdos mínimos para crear la organización sin fines de lucro del tipo “CorporaciónCultural” donde se verían representadas las voces de distintos actores sociales queaportasen el sostén social, institucional y económico requerido, como se pensó en eldiseño original de la propuesta, pues el consenso sobre los límites de la participaciónparece haberse constituido de tanto andar en una quimera.Como habría sido de esperar (si no fuera por un cierto grado de ingenuidad o falta deexperiencia de sus gestores), el accionar en el sensible ámbito de la identidad y de laconstrucción participativa de un proceso de puesta en valor patrimonial ha conllevadoel advenimiento de continuas disputas de poder. Si bien es innegable la contribución alfortalecimiento de identidades y a la puesta en valor de las diferencias culturales,principales aportes de la experiencia (en eso sí hay un acuerdo generalizado), éstosavances continuamente se ven eclipsados por las apetencias políticas y económicasque abre la apropiación de un espacio de representación tan eficaz como éste y por laantitética paradoja de que la valoración social derive en esencialismos y egolatríasilimitadas. ¿Cómo acotar selectivamente los espacios de participación y valoración, demodo que todos los implicados se sientan representados de manera equivalente yejerzan solidariamente su derecho a ello? Esa parece ser una de las principalespreguntas que sutilmente está llamada a responder una gestión situada en medio de451