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elações de complexidade entre os tratamentos de memória e a produção de efeitosde sentido dos patrimônios culturais?Segundo Montpetit 16 , depois dos trabalhos do filósofo Henri Bergson sobre a memóriainvoluntária e depois de Marcel Proust, degustando as “madeleines” molhadas no chá,“Em busca do tempo perdido”, sabemos que os objetos materiais podem funcionarsobre nós como “trampolins para o passado” e nos transportam através de temposremotos nos quais, assim como no presente, eles também têm desenvolvida umarelação de pertencimento. O objeto antigo conservado não escapa do tempo, pelocontrário, ele está inscrito duplamente no tempo passado e presente, colocando-se deformas diferentes em sua época e na nossa.Voltando ao que foi estabelecido por Proust ao relacionar passado, memória e objetomaterial, é interessante lembrar como o autor desvelou tão bravamente esta relaçãoatravés das lembranças do personagem:E de súbito a lembrança me apareceu. Aquele gosto era o do pedacinho de madeleineque minha tia Léonie me dava aos domingos pela manhã em Combray (porque nessedia eu não saía antes da hora da missa), quando ia lhe dar bom-dia no seu quarto,depois de mergulhá-lo em sua infusão de chá ou de tília. A vista do pequeno biscoitonão me recordara coisa alguma antes que o tivesse provado; talvez porque, tendo-ovisto desde então, sem comer, nas prateleiras das confeitarias, sua imagem haviadeixado aqueles dias de Combray para se ligar a outros mais recentes; talvez porque,dessas lembranças abandonadas há tanto fora da memória, nada sobrevivesse, tudose houvesse desagregado; [...] Mas, quando nada subsiste de um passado antigo,depois da morte dos seres, depois da destruição das coisas, sozinhos, mais frágeisporém mais vivazes, mais imateriais, mais persistentes, mais fiéis, o aroma e o saborpermanecem ainda por muito tempo, como almas, chamando-se, ouvindo, esperando,sobre as ruínas de tudo o mais, levando sem se submeterem, sobre suas gotículasquase impalpáveis, o imenso edifício das recordações. 17Tais objetos, aos quais Montpetit faz referência, despertam o reconhecimento porparte de quem se vê neles – ou vê parte de seu passado – transportando aquele quese vê, involuntariamente, à alguma instância de sua memória. Está aí a relação depertença.2.2 - Objetos de memória, objetos da históriaMas a verdade, contrariando um pouco Proust, é que o passado não está escondidonos objetos, mas sim em nossa memória. Nós é que atribuímos aos objetos o poderde evocar, por associação, esse passado. 18 E quando essa memória, evocada poreles, é importante para o coletivo, eles são nomeados “objetos de memória”, ou,simplesmente, “patrimônio”. Como explica Lima 19 , o foco da memória está dirigido paraas lembranças referenciais que atuam como sinais simbólicos; citando Jeudy, a autoraafirma que por isso todo objeto pode ser apreendido como um signo cultural, portadorde uma dimensão simbólica eterna, a funcionar como um “traço mnésico”. Este traçode memória, porém, só pode ser evocado quando um indivíduo ou uma coletividade sedepara com o objeto material, e deste encontro depende a sensação à qual Proust serefere.Os traços de memória estão sempre dentro de nós, estejamos cientes deles ou não.Mesmo quando um objeto faz remeter a uma memória esquecida, não é o objeto em si16 MONTPETIT, Raymond. Les musées, générateurs d´un patrimoine pour aujourd´hui. Quelques reflexions sur lesmusées dans nos sociétés postmodernes. In: SCHIELE, Bernard (dir.). Patrimoines et identités. Québec: ÉditionsMultimondes, 2002. p.79.17 PROUST, Marcel. Em busca do tempo perdido. 3 v. p.52.18 SCHEINER, Tereza. Sessão de orientação à monografia (informação verbal), UNIRIO, NUCLEN. 2006.19 LIMA, Diana Farjalla Correia. Social Memory and museum institution: thinking about the (re)interpretation of culturalheritage. In: Simposyum: Museology and Memory, XIXth Annual Conference of ICOFOM. 1997. p.202-211. p.206.460