ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

para construir sus discursos, promueven recortes en lo real, pero nada impide quedichos recortes se ofrezcan desde un abordaje plural y diversificado. Aunque sea muydifícil presentar la Historia sin remitir a un tiempo pasado, los museos deben tratar depresentar los hechos, si les es posible, bajo su forma original, o por lo menos integrarel presente a sus narrativas 21 , abordando los hechos desde una perspectivafenoménica o del ciudadano común como actor de la Historia.3.2 – La instancia vivencialLos museos deben trabajar las evidencias de lo real bajo la forma de conjuntosabiertos que se articulan en permanente y continuada interacción. Esta es la idea - yaconsagrada en el campo museológico - que fundamenta las teorías del Museo delTerritorio y también de la Nueva Museología. Cabe reiterar una vez más la importanciade esta forma de abordaje que permite hacer la síntesis entre temporalidad yespacialidad, tradición y ruptura, y asimismo entre los procesos y los productos de laacción humana.La relación entre Museología e Historia puede ser vista aquí de un modo máscompleto, no sólo en el orden del discurso, sino también en el ámbito de la prácticacotidiana: más en esencia y menos en apariencia. Con esta forma de abordaje, lamemoria consagrada se articula con las prácticas cotidianas, es decir con las vivenciasde lo real, posibilitando las mencionadas síntesis. La Historia se construye como sumade múltiples recortes: el sentido no está del lado de los que hacen los escritos, sinoque emerge de todos lados.No defiendo la perspectiva utópica de las comunidades ‘igualitarias’, propuesta por losprimeros textos de la Nueva Museología -perspectiva ésta ya descartada por la mismaexperiencia de los museos comunitarios-. Tampoco creo que la síntesis entre discursoy vivencia sea exclusiva de los ecomuseos. Hablo de la fascinante paradoja de lapráctica museológica: actuar simultáneamente sobre todos los tiempos y espaciosposibles, registrando todas las miradas posibles, utilizando todos los lenguajesposibles, para recrear, de modo especialísimo, la memoria-síntesis (que se constituyeen la frontera entre lo emergente y lo consagrado), el discurso-síntesis (lo dicho y lono-dicho, lo ausente y lo presente), el escenario-síntesis (la historia oficial y lasevidencias que permanecen al margen) y hacerlo a través del recorte, tratando a cadareferencia como un fractal.Esta es la perspectiva que permite a los museos actuar verdaderamente comoespacios de frontera, puentes entre culturas y espejos multifacéticos de la experienciahumana donde todos puedan reconocerse, comprenderse y aprender un poco del artede respetar al Diferente a través de sí mismos, percibiendo a la Historia no comoretorno, sino como flujo, donde cada individuo, cada grupo, cada sociedad, tiene susignificado y su lugar.Río de Janeiro, marzo de 200621 Ver comentario sobre los Museos del Holocausto. IN: SCHEINER, Tereza. Museología, Patrimonio y la construcciónde la Historia. Op. Cit.67