ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

arqueología. Para qué hablar de la administración directa de los bienes patrimonialesque demandan como propios o de la vuelta a la tierra de los restos óseos de susantepasados. Crear nuevos vínculos entre este Museo y los atacameños es una tareaque apenas comienza y cuyos derroteros aún están lejos de vislumbrarse. Con todo,esta experiencia es sin duda un ejemplo de la inserción de este Museo dentro de lasnuevas y actuales formas de hacer arqueología y exhibir el pasado.3.- El caso de Curarrehue. Museo-Centro Cultural “Aldea InterculturalTrawupeyüm”.El Museo-Centro Cultural “Aldea Intercultural Trawupeyüm”, por su parte, surge con elpropósito declarado de “… abrir, con las personas y comunidades de la comuna deCurarrehue, un espacio de autovaloración e identificación con sus acervos culturales,que propicie el desarrollo local sobre la base del reconocimiento, diálogo ycolaboración intercultural” (Miranda y Sepúlveda, 1999).En contraposición con la experiencia de San Pedro de Atacama, la génesis de estemuseo y centro cultural se sitúa en la aplicación de políticas sociales para lasuperación de la pobreza en contextos rurales marginados, implementadas en Chile apartir de la década del noventa durante la recuperación de la democracia. Surge, dehecho, como fruto del trabajo del Programa Servicio País de la Fundación para laSuperación de la Pobreza con la comunidad local y la Municipalidad de Curarrehue,llevado a cabo a través del envío de un equipo de profesionales jóvenes destinados atrabajar en el ámbito de desarrollo social y ciudadanía. Lo que por cierto concuerdacon la misión de esa fundación, que apunta a la ‘generación de procesos detransformación sociocultural de las relaciones de pobreza y exclusión social en ydesde las comunidades locales más empobrecidas del país’, definiendo como temaespecífico de acción, en este caso, el rescate del patrimonio cultural de la zona comobase para la promoción de un desarrollo social y económico local con identidad. Todolo cual implicó situarse en un terreno de negaciones y prejuicios interculturales dedelicado tratamiento.Parte de ese equipo, que trabajó en la comuna asignado por el Programa ServicioPaís entre los años 1999 y 2002, y que luego prosiguió bajo alero municipal hastamarzo del 2006, condujo el proceso que transcurriría desde la elaboración de undiagnóstico sociocultural focalizado en la problemática de las relacionesinterculturales, para su consecuente aplicación en un proyecto social museológicoarquitectónico(Miranda y Sepúlveda, 1999 y 2000; Prieto et al., 2000) y respectivagestión de financiamientos, hasta su materialización y desarrollo inicial.¿En qué derivó aquello? Como apuesta, el concepto de Trawupeyüm, voz mapucheque significa ‘donde nos reunimos’, es consistente con el espíritu que anima a latotalidad del proyecto: el encuentro entre personas y culturas. Abierto a la comunidad ysus visitantes desde febrero de 2002, este museo y centro cultural recoge principios delas nuevas museologías y los aplica en este caso a una apuesta por mejorar la calidadde vida en un contexto rural y multiétnico, empobrecido en extremo y socialmentedesintegrado en múltiples dimensiones, particularmente esto último en lo referente aexclusiones de tipo interétnico. Con todo, la creación de este museo y centro culturalesperaría propiciar instancias de desarrollo social comunitario a través de la gestiónparticipativa y puesta en valor del patrimonio cultural local. Especialmente abriendo demanera constante espacios de encuentro, diálogo, creación y aprendizaje entrepersonas, que afirmen tanto a los habitantes locales como, indirectamente, al conjuntode la sociedad en la valoración de la diversidad cultural.449