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Pero, si analizamos este proceso histórico, económico, social y cultural en relación conotros anteriores, como el conocido como la segunda gran globalización del mundo: laeuropeización implementada a través del colonialismo y su consabida imposicióncultural europeizante del siglo XIX, notaremos que solamente se han consolidadoprocesos de exclusión de determinados grupos sociales que nacieron con las colonias,se reforzaron con la visión de los grupos de poder en el siglo XIX y comienzos del XXy tuvieron una notable permanencia.La Generación del 80Respecto a nuestro país, estas ideas estaban vigentes en la oligarquía pertenecienteal paradigma ideológico denominado “Generación del 80” que reconoce autoridad a unconjunto de pautas (reglas, preceptos, principios), 3 fundado en el positivismo liberal,relacionado a Europa y la Revolución Industrial.Entre los patrones que guiaban su comportamiento figura el de considerar al“descubrimiento de América” como uno de los sucesos más importantes de la historiade la humanidad, el primer paso hacia la integración a la “civilización occidental”, detodo este continente. Desde su perspectiva, Europa era modelo de desarrollo deseadoa imitar; por lo tanto, lo correcto era integrarse a él.En contrapartida, criticaban a los otros grupos que no acataban sus pautas: pensabana América como carente de pueblos cuyo peso cultural pudiera reconocerse ypercibían la “cuestión aborigen” 4 o de los “otros”, como un problema, como un períodoprimitivo que debía superarse encaminándose a la civilización. 5A este enfoque se sumó luego a los inmigrantes, considerados rebeldes, peligrosos o“neo bárbaros”; y, con el tiempo, “la gente pobre”, “la gente de la villa”.La discriminación racial, 6 guiaba sutilmente muchos de los comportamientos,subyacente en gestos y frases cotidianos.Una escuela a la medida de los objetivos propuestosEste grupo social, ideó un sistema educativo que, desde una legislación quegarantizaba la educación obligatoria, laica y gratuita, 7 se orientaba a eliminar la“barbarie”; justificando con múltiples causas la búsqueda de una identidad común; loque implica un tácito enfrentamiento con las minorías étnicas.La instrucción primaria alfabetizaba las masas, homogeneizaba culturalmente la manode obra, con principios, reglas y preceptos claros, basados en el idioma, la religión, elamor a la patria, el concepto de nación, sus símbolos y sus héroes, destacando unpatrimonio monumental y estatal. 8En 1913, en la Revista del Consejo Nacional de Educación, El Monitor, las autoridadesdejaban claro uno de los principios que regían el proceso de enseñanza- aprendizaje:El patriotismo por sí solo, es una inmensa fuerza natural… pero cuando se une a lalealtad al soberano y a la veneración religiosa, es omnipotente en los asuntosmundanos pero más allá de esto el fundamento real era el deseo de enriquecimiento3 Donda María Cristina Solange: Cátedra ÉTICA APLICADA- Presentación , Apuntes de cátedra- Maestría PatrimonioCultural Material- Administración y Legislación. UNC, Córdoba, junio 2005.4Tomamos la palabra Aborigen, con su significado etimológico: del latín ab origin, que significa “aquellos que vivíanen un lugar concreto desde el origen, antes de ninguna colonización”.65Bordegaray Dora: LA FIESTA NACIONAL DEL 12 DE OCTUBRE- DEBATES – www.educ.ar.Por “Discriminación racial” se entiende toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos deraza, color, linaje u origen nacional o étnico, que tenga por objeto anular o menoscabar el reconocimiento, goce oejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades, en las áreas política, económica, social,cultural o cualquier otra de la vida pública. . Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas dediscriminación racial (1965)7Ley 1420/ 18848Esta escuela destacó el aporte conquistador; excluyó de su narración histórica la participación como protagonistas delos aborígenes, esclavos, gauchos e inmigrantes; desconociendo sus aportes, rescatando el patrimonio y las expresionesculturales que consideraba dignas de imitar, dando una imagen incompleta de la “historia” (adecuada para ellos y suspautas), considerada la versión oficial, con una visión eurocentrista; según la cual, los nativos americanos aceptaronpasivamente, sin resistencia alguna la cultura europea, sus ideas, religión y sistema de vida.355