ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

Esto se llevó a cabo mediante un proceso que buscó la participación de miembros dedichas comunidades en el diseño museológico, lo que conllevó la presentación ydiscusión en asambleas comunitarias de diferentes aspectos relacionados con ello.Junto con esto, fue necesario hacer charlas de difusión de la prehistoria local, asícomo de la importancia de conservar y proteger los sitios y de realizar estudiosarqueológicos para contar con mayor información sobre los mismos (Ayala et al, 2005)Las repercusiones de esta apertura institucional hacia la comunidad indígena local seobservan tanto al interior del Museo como en la propia comunidad atacameña. Enefecto, si bien se trata de un proceso en ciernes, es posible afirmar que la creación delárea de relaciones con la comunidad atacameña poco a poco está generando algunoscambios en la percepción que tienen miembros de la población local respecto alMuseo. Esto se observa, por ejemplo, en los alumnos de la Escuela Andina, quienes,al conocer las actividades desarrolladas en esta institución y los resultados y avancesde las investigaciones científicas, manifiestan una visión más positiva del Museo y lapráctica arqueológica, entendiendo que los modos de hacer arqueología y exhibirobjetos arqueológicos también han sufrido cambios a través del tiempo. Paralelamentea esto, los planteamientos de los atacameños relacionados con el patrimonioarqueológico que alberga el Museo, paulatinamente están produciendo cambios alinterior de nuestra institución, siendo el caso más reciente el proceso de retiro de loscuerpos y restos humanos de exhibición como respuesta a la demanda atacameña deno exhibirlos.Sin embargo, pese a los avances obtenidos hasta el momento, el área de museologíade nuestra institución aún se encuentra en pleno proceso de formación y consolidaciónya que, por ejemplo, recién redefiniremos los objetivos y la misión social queorientarán al Museo, así como estableceremos los grados y modalidades departicipación e integración de la comunidad local en el quehacer institucional. Juntocon esto, la actual exhibición que data de inicios de la década de 1980, aún no lograincorporar una museografía interactiva y atrayente propia de museos de vanguardia yvocación social capaces de establecer un diálogo con los visitantes e integrar la voz dela comunidad local, abordando inclusive sus problemáticas contemporáneas.Es importante considerar además que esta apertura institucional construida “sobre lamarcha” y fundamentalmente como respuesta a presiones sociales externas, no haestado exenta de tensiones y conflictos tanto al interior como al exterior del Museo. Enefecto, desarrollar este trabajo en una institución tradicional acostumbrada a funcionar“por la ciencia y para la ciencia”, es ciertamente una tarea compleja, ya que no todaslas áreas que la componen consideran la relevancia social del quehacer científico ymuseal. En este contexto, es necesario crear una mayor coherencia interna, así comoobjetivos comunes en pro de la reinvención institucional, ya que de lo contrariomientras por un lado se realizan esfuerzos por estrechar los vínculos con la poblaciónlocal, en concordancia con planteamientos derivados de las nuevas museologías, porotro, se continúan reproduciendo prácticas científicas descontextualizadas y distantesde la realidad en la cual se insertan.Asimismo, en ciertos sectores de la comunidad indígena local se observanaprehensiones y desconfianzas respecto a esta nueva tendencia de mayor apertura ydiálogo que comienza a practicar el Museo, llegando en algunos casos a preguntase yhacer el emplazamiento sobre ¿que quiere el Museo con esto, que busca de nosotros?Además, las críticas al Museo aún persisten y probablemente lo harán por muchotiempo más, ya que todavía se trata de una institución que sienten como ajena y cuyosbeneficios, según su perspectiva, son para otros y no para los atacameños. Al igualque en años anteriores las organizaciones indígenas siguen reclamando la autoría ylos derechos sobre los conocimientos generados y difundidos por la antropología y la448