ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

now the traditions became a spectacle performed for the sake of the public. Instead ofonly participants, there were now players and audience” 2 .- Como parque ecológico. El desarrollo de este tipo de facilidades es muy reciente, eimplica una serie de arreglos con las comunidades para que no se malentienda susentido y función. Ya que el concepto central de los ecomuseos gira alrededor de laprotección del medio ambiente y del valor patrimonial de la naturaleza, habría quedelimitarla bien con respecto a la naturaleza domesticada (cfr. López 2000). Como enSan Dionisio la ocupación ancestral se ubica en los ámbitos naturales a proteger, ytambién hay espacios cultivados intensivamente, no es posible proteger el uno sin elotro. En este sentido habría que precisar el trayecto de andadores turísticos que noafectaran el medio circundante. La información no visible al ojo profano tendría que serexplicitada en cédulas colocadas dentro de paradores ubicados cerca de las plazas yprincipales monumentos, puesto que las circunstancias no permiten la construcción deun gran museo de sitio y la cantidad de información por presentar no puede serremitida al museo comunitario, que está demasiado apartado del lugar. Además,hemos visto que el papel de éste tiene que ver con los proyectos del pueblo y no conlos temas que interesan a los visitantes foráneos.- Como museo al aire libre. En este sentido habría que distinguir entre los museosdedicados a un tema específico (Rajewski 1968; Keim y Lobenhofer-Hirschbold 1994;Ripoll López 1998) y los que abarcan temas más generales dentro de un espaciogeográfico mayor (Herrmann 2000; Gilette 2000). Estos últimos también caben dentrodel concepto propuesto por la UNESCO recientemente, es decir, el del paisaje cultural(Cicop 1999). Por la cobertura espacial y la posibilidad de reunir vestigios de distintatemporalidad habría que considerar el concepto de paisaje evolutivo (Arias Incollá1999) y tornar a todo el municipio de San Dionisio en un corredor que manifieste elvalor estratégico que siempre tuvo dentro de la historia económica, política y culturalde Mesoamérica. Al revalorar el territorio como unidad, y el papel que en él juegan (yjugaron) sus habitante, no sólo se evitarían problemas con la tenencia de la tierra y lade otros recursos, sino que se garantizaría la sobrevivencia de todos los contextosarqueológicos dentro de su medio ambiente natural.Para que el proyecto alcanze sus metas, empero, habría que concientizar primero alos habitantes sobre la situación tan especial de su entorno y entretejer sus historiaspersonales con la narrativa elaborada a través de los vestigios culturales. Este paso seha dado con éxito dentro de las comunidades de San Dionisio y Las Flores, sentandolas bases para un trabajo a futuro productivo. Más adelante, el diseño de un plan demanejo integral incorporará automáticamente las voces de todos los sectores sociales– aunque algunos todavía no estén convencidos por atenerse al lema “hasta no ver nocreer”, pero estén dispuestos al diálogo siempre y cuando se mantenga el carácterplural del asunto (cfr. Bowman 1997: 46). Esto significa que tanto la gente local – quefrecuenta distintos sectores del municipio - como los turistas - que tienen sus propiosgustos y preferencias - puedan transitar por los diferentes ámbitos de la entidad,elaborar su propio discurso, y contrastarlo con la información “académica” y lo que vey escucha durante su paseo. Idealmente, estos discursos espontáneosretroalimentarían las propuestas e interpretaciones “oficializadas” permitiendo almuseo comunitario (espacio bajo techo ubicado en la cabecera) retrabajar lahistoriografía general del área.Bien sabido es que por su rico legado cultural México siempre ha estado a lavanguardia en lo que concierne a la protección y la conservación de monumentos yzonas arqueológicas (Díaz-Berrio Fernández 1985). No obstante, ha habido un abuso2Lo que pertenecía a una pequeña comunidad fue representado a un público grande. El primer etnógrafo seguíasiendo un observador curioso entre los participantes de la comunidad, pero ahora las tradiciones se tornaron enespectáculo para el público. En vez de que sólo hubiera participantes, ahora había actores y una audiencia.232