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valor de la teoría y la reflexión, estimando que “es más importante entender querecordar, aunque para entender sea preciso, también, recordar” 2Los motivos para esta recurrencia al pasado son diversas y más o menos conocidas,aunque respondan a distintos registros, y como lo señala Oscar Terán, en algunoscasos se refieren a acontecimientos novedosos y en otros a pérdidas que se lamentan.Y ello no está exento de paradojas, ya que “junto con una caída de la fe en elprogreso, se asiste a un nuevo y prodigioso aceleramiento del proceso modernizador,para cuya designación se ha recurrido a términos seguramente insuficientes peroindicativos como post-industrialismo, posmodernidad, globalización en unamodernidad-mundo, etc,” 3Dentro de esa coyuntura este documento se propone presentar por lo tanto algunasreflexiones, aunque breves y sucintas debido a las limitaciones de espacio,relacionadas con las formas críticas de recuperación de la memoria, observando cómoestas se han puesto en acto a través de ciertas estrategias. Específicamente centraréla mirada en el campo de la museología y su vertiente práctica la museografía,tomando como ejemplo ciertos rasgos emergentes en la ciudad de Córdobarelacionados con la memoria, y tendientes a una reescritura de la historia del artelocal.Nuevos relatosLuego del impulso de las tendencias contemporáneas de la historia social, los relatossobre las artes visuales se han visto particularmente favorecidos por un cambio deperspectiva. De un discurso unificado y homogeneizador amparado en unadeterminada concepción del “progreso artístico” se han pasado a valorar lasdimensiones experenciales y subjetivas, buscando elucidar la causación histórica enotros niveles. Tras este nuevo paradigma se busca ver lo macro en lo micro, desde ydentro de lo micro mismo, reubicando el caso en la norma y la norma actuando dentrodel caso 4 .Así surge una “nueva historia del arte” cuyo interés ya no sólo radica en el estudio dela obra o la biografía del artista, sino que también explora condiciones de producción,estrategias de mediación y formas de recepción del hecho artístico. Cuestiones quetradicionalmente fueron consideradas periféricas se desplazan al centro de ladisciplina. Este renovado interés por otros elementos de la cultura visual haintensificado y diversificado el trabajo en las fuentes, estructurando nuevos abordajesmetodológicos caracterizados por un cruce disciplinario.Dentro de este marco la concepción de los orígenes y la expansión de lo modernocomienza a entenderse como un proceso basado en la pluralidad y en la diversidad desoluciones y referentes. La valoración del arte argentino de fines de siglo XIX y de laprimera mitad del siglo XX se ha visto especialmente favorecida por este cambio deperspectiva 5 . Y ello en varios aspectos: la tradicional separación entre el escenarioporteño y el de “las provincias” ya no es tajante, al mismo tiempo que la segmentación2 Sarlo, Beatriz, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusión. Buenos Aires,Siglo veintiuno, 2005, p. 26.3 Terán, Osacr, “Historia, Memoria” en Noemí Girbal-Blacha (coordinadora), Tradición y renovación en lasciencias sociales y humanas: acerca de los problemas del Estado, la sociedad y la economía. Bernal,Universidad Nacional de Quilmas, 2004, p. 52.4 Durante la década de 1970, en plena fiebre estructuralista, el filósofo francés Michel Foucault (1926 –1984) generó otra manera de pensar la historia haciendo prevalecer los cortes o las estructuras sobre lacontinuidad y la evolución. Cfr. Veyne, Paul, Cómo se escribe la historia. Foucault revoluciona la historia.Madrid, Alianza, 1984, pp. 199-238.5 En este sentido es fundamental la tarea que viene desplegando desde 1989 el CAIA -Centro Argentinode Investigadores de Arte- a través de sus publicaciones, jornadas y congresos. También puedeconsiderarse como auspicioso el nuevo guión museográfico de arte argentino desplegado en el MNBA.145