ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

general, se trata de colectivos socialmente marginados o, cuando menos, noprivilegiados y que en particular experimentan procesos de fortalecimiento, rescate y/ovaloración de su memoria histórica e identidad cultural. Entre los cuales se cuentangrupos indígenas, agrupaciones culturales y de derechos humanos, dispersamentelocalizados, de los cuales cabe mencionar: los museos comunitarios de lascomunidades indígenas atacameñas de Quitor y Coyo en la comuna de San Pedro deAtacama y de Lasana en la comuna de Calama; el museo comunitario de lacomunidad aymara de Quillagua; el museo antropológico Leandro Bravo Valdebenítezde Ollagüe, inserto este último en una comunidad quechua fronteriza con Bolivia; elParque por la Paz de la Villa Grimaldi, ex centro de represión política, detención ytortura, dedicado a la memoria de víctimas de la dictadura militar y el Museo-CentroCultural “Aldea Intercultural Trawupeyüm” de Curarrehue, este último en un contextolocal de mayoría de población mapuche.En el segundo caso, se trata de museos tradicionales que surgen durante el siglo XXal abrigo de instituciones tanto públicas como privadas, particularmente deuniversidades, como lo son los museos administrados por la Dirección Museológica dela Universidad Austral de Chile, situados en el entorno de la provincia de Valdivia, y elMuseo Arqueológico R.P Gustavo Le Paige s.j. de San Pedro de Atacama de laUniversidad Católica del Norte, de cuyo equipo museológico los autores de estedocumento formamos parte. En ambos casos, tratándose de instituciones queproyectan modificar su relación con el entorno social en el cual se insertan.Este trabajo expone y contrasta brevemente dos experiencias distantes, pero quedialogan en cuanto a algunos de los enfoques que han asumido en común, aúncuando difieren en los procesos que les anteceden y el contexto en que se insertan.Se trata del Museo-Centro Cultural “Aldea Intercultural Trawupeyüm” de la comuna deCurarrehue en el sur de Chile y el Museo Arqueológico de San Pedro de Atacama enla zona norte del país. Ambos museos, situados en contextos multiétnicos con mayoríade población indígena, tienden o aspiran a perfilarse con más o menos claridad haciala generación de relaciones de mayor respeto y reciprocidad para con el entorno enque se circunscriben. Pues lo que está en juego aquí es un proceso creativocontextualizado en el ámbito de la diversidad, perfilado desde una perspectivaconstructivista, que apunta a identificar y consensuar con sus comunidades aledañaslas categorías posibles sobre las cuales edificar un universo de nuevas relacionesinterculturales.2.- El caso del Museo Arqueológico R.P. Gustavo Le Paige S.J.La historia del Museo Arqueológico R.P. Gustavo Le Paige, s.j se remonta al año 1956cuando el sacerdote belga Gustavo Le Paige señaló su idea de construir un granmuseo en San Pedro de Atacama, el cual exhibiría las colecciones obtenidas medianteel trabajo arqueológico que se estaba desarrollando en la zona. La materialización deesta idea consumió buena parte de sus esfuerzos posteriores, estando su actividadasociada a la Universidad del Norte desde el año 1960. Posteriormente al fallecimientode este sacerdote, en 1980, la dirección del Museo es asumida por diferentesprofesionales que estimulan el flujo de investigadores visitantes y la formación de unaincipiente planta académica; ésta decanta en la creación del Instituto deInvestigaciones Arqueológicas y Museo en 1984, a partir de la fusión delDepartamento de Arqueología de la Universidad del Norte y del Museo G. Le Paige.El año 2002 comenzó la creación y fortalecimiento del área de museología,contratándose profesionales especializados en conservación, museografía, curaduría yextensión con la comunidad local, lo cual ha generado una serie de cambios al interiorde esta institución históricamente caracterizada por su labor en el ámbito de la446