ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

la imagen, las sensaciones, la palabra, el mito, lo inefable y lo virtual, en un intento detransmitir un mensaje capaz de recuperar la memoria a partir de la conservación delpatrimonio intangible de los pueblos.En este diálogo narrativo, donde ocupan un lugar privilegiado los objetos, lasimágenes y las palabras, se ponen de manifiesto las características míticas de lospropios relatos, cargados de sentido y de simbolismo, y donde lo tangible e intangiblese complementan y ponen de manifiesto el valor de lo atemporal, inmaterial y sagradofrente a una sociedad profundamente desmitificada y profana. Esa es la función de losmitos, de los gestos y de los ritos de aquellas sociedades cuyas tradiciones setransmiten sin necesidad de recurrir necesariamente a los objetos y a los textosescritos.El mismo Maroevic (1997), al analizar el concepto de musealidad desde una visiónfilosófica y semiótica, cree que hemos de entenderlo sobre todo en relación con lascualidades no materiales de los objetos o de los conjuntos patrimoniales y sólo en unsentido más restrictivo con los objetos materiales. Esa transición del sentido museal delos objetos, la museología la está llevando a cabo a través de una narración que sepone de manifiesto en las exposiciones al utilizar un lenguaje que tiene en cuenta elsubstrato de los hechos, de los objetos o de los gestos, enriquecidos por la práctica ylas costumbres de los ciudadanos, de manera que dicho carácter narrativo de lomuseal hace posible que, a través de lo intangible e inmaterial se recupera la memoriay el sentir de las comunidades (Hernández, 2006).La historia contada desde los museosSi el contenido del discurso museológico no es otro que la historia que se quierecontar, habrá que analizar qué es lo que se quiere narrar y qué disposiciones se tienenpara hacerlo de manera que sea fácilmente entendible y no se caiga en ningún tipo demanipulación. Para ello debe darse una firme voluntad de integración teórica queponga de manifiesto cómo el análisis discursivo de la museología intenta incorporar asus planteamientos las perspectivas y aportaciones de las distintas ciencias socialesen el convencimiento de que todas ellas pueden aportar nuevos conocimientos,complementándose y enriqueciéndose mutuamente. La museología, al elaborar ypresentar su análisis discursivo, no pretende hacerlo desde una teoría particular, sinodesde un ámbito teórico en el que se aúnan y se fortalecen las más diversas teorías,en un intento de aprovechar los conocimientos que las otras ciencias le aportan.El análisis discursivo museológico ha de estar dispuesto, igualmente, a abordar de unamanera global y estructurada el objeto de la historia tratando de comprender ladiversidad de facetas y de puntos de vista que se nos presentan para poderrelacionarlos, de manera que se pueda entender con claridad el mensaje que se deseatransmitir. Este intento de abordar la historia globalmente ha de llevar al discursomuseológico a apartarse de aquellos mensajes singulares, subjetivistas y, a vecesbastante parciales, para involucrarse en un relato capaz de tener presentes todos losmensajes posibles, por muy variados que éstos puedan presentarse. Y, por último, elanálisis discursivo museológico ha de situarse en una actitud de apertura ante losproblemas, sin cerrarse a ningún tipo de planteamientos. Los museos, por el contrario,han de convertirse en espacios y en ámbitos donde se puedan plantear problemas,donde los interrogantes teóricos sean posibles dado que no se creen poseedores deteorías y verdades absolutas, acabadas y encerradas en sí mismas. El discursomuseológico hemos de entenderlo, por tanto, como un conjunto de interrogantes anteuna serie de problemas que la sociedad aún tiene pendientes de solución y que losmuseos, desde su ámbito propio de conservadores de la historia, contribuyen aresolver desde su exposición objetiva e imparcial porque los datos y objetos que hanrecibido y conservan con esmero y diligencia no les pertenecen, sino a lascomunidades que han delegado en ellos su recolección, conservación y transmisión.302