ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

situation in which we cannot remain indifferent: we must include those issues in ourreflections, as a form of useful and constructive civil participation.Al comenzar este nuevo milenio sosteníamos que los museos históricos -en particularlos del noroeste argentino- estaban preocupados por superar relatos lineales yhegemónicos, abordar la diversidad cultural en su complejidad, hacer comprensible -en nuestras exposiciones- la explicación de las diferentes memorias yrepresentaciones del pasado, cuidando de hacerlo con equidad. También, que debíanconvertirse en ámbitos de contestación y negociación cultural.Estas conclusiones surgían luego de la investigación realizada en museos históricosde la región del noroeste argentino 1 , de trabajar y reflexionar sobre nuevos desafíos ydilemas que se nos planteaban en referencia al patrimonio histórico, la educación y elturismo 2 ; de variados y valiosos aportes bibliográficos y de la imperiosa necesidad dedar respuesta a la realidad de estar frente a diferentes fronteras nacionales -Chile,Bolivia, Paraguay, a la que se suma Brasil como miembro de Mercosur- lo que noshace permeables a intercambios materiales y simbólicos tan profundos comoacelerados.En el proceso de análisis se incluyó la revisión de conceptos históricos ymuseológicos, de teoría y métodos historiográficos como también de prácticasmuseológicas vigentes.Se partía de preguntarnos: ¿el patrimonio histórico –que se exhibe en los museosalimentasiempre en el ser humano una sensación reconfortante de continuidad en eltiempo y de identificación con una determinada nación?; ¿los museos históricos comoámbitos articuladores en el proceso de construcción social de la memoria, en susexposiciones y en las condiciones de producción de explicaciones, determinan uncampo de confluencia, develan tensiones y aún conflictos de múltiples discursos yprácticas sociales?. Justificaban estos primeros interrogantes saber que es en torno asu legado material y espiritual que la comunidad construye una imagen de sí misma yen torno de esa imagen se organiza, a fin de mantener y reproducir determinado ordensocial y también para diferenciarse de otras comunidades.Desde esta consideración es importante el tipo de comunicación que se establezcacon esos bienes culturales. En este punto sostenemos que el patrimonio histórico y elmensaje que en su conjunto transmite, pueden ser un importante medio de dominacióno liberación.El tema de esta convocatoria permite volver la mirada y pensar el alcance de lologrado como también posibilita una mirada al presente y, desde acá y ahora, a lospróximos años.Volviendo a los primeros años del nuevo milenio y a las preguntas formuladas,centramos el interés en investigar los discursos históricos que sustentaban lasexplicaciones del patrimonio que exhiben los museos, entendiendo que esta tarearesulta compleja porque esto nos llevaba a otra pregunta: ¿qué es la historia? Sindudas, algo problemático puesto que el término mismo -como señala Pierre Vilar- hacereferencia tanto al conocimiento de una materia como a la materia de eseconocimiento. O, como dice Le Goff, a la historia vivida y a la historia construida. Esto,para permitir que la historia amplíe el conocimiento de la realidad y no lo relativice.Lo importante es no olvidar que la función social de la historia destaca la necesidad deexplicar a los hombres del presente la realidad en la que se hayan insertos y queposibilitar explicaciones es uno de los objetivos de la historiografía, a los que sesuman el de describir, interpretar y argumentar. Cuando en los museo se exponedesde la selección de la temática, la organización de los objetos y su explicación no1 Ríos, M.E., 2001 La investigación de referencia toma como unidades de análisis a tres museos de Salta - Argentina:Museo Histórico del Norte, Museo Presidente José Evaristo Uriburu y Museo Posta de Yatasto2 Ríos, M.E., 2005404