ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

LOS CASOS DE CURARREHUE Y SAN PEDRO DE ATACAMATomás Sepúlveda - Chile; Patricia Ayala - Bolivia; Flora Vilches -Chile; María Paz Miranda - Chile; Solange Santander - ChileAbstractThe construction of dialogic and participative processes in relation to culturalpatrimony, especially in contexts of ethnic diversity, has implications in the type ofmanagement to be applied. In Chile, the social museologies that support a logic ofparticipation and democratization, are beginning to consolidate themselves by takinginto account that there are no definite recipies to develop such a project. Likewise, asocial museology does not guarantee harmonious relations neither inside any givencommunities nor between these ones and traditional institutions that have opened up tosuch a process. This is the case of remote community museums and local culturalcenters of recent creation, as well as of already established museological institutionsthat have undergone critical readings of their traditional ways of being. In this article,we briefly discuss and contrast two cases. Although different, they share someapproaches despite their almost opposite history and contexts in which they aresituated. We refer to Museo-Centro Cultural “Aldea Intercultural Trawupeyüm”(Museum-Cultural Center “Intercultural Village Trawupeyüm”) from the province ofCurarrehue in southern Chile, Araucanía region, and Museo Arqueológico R.P.Gustavo Le Paige, s.j., Universidad Católica del Norte, (Archaeological Museum R.P.Gustavo Le Paige, j.p., Universidad Católica del Norte) from San Pedro de Atacama, inthe desert of northern Chile.1.- Museologías Sociales en ChileAsí como en el contexto latinoamericano y mundial de transformación de lasestructuras museológicas tradicionales, en Chile de manera dispersa han proliferadoespacios museales que conciente o inconcientemente recogen principios derivados delas ‘nuevas museologías o museologías sociales’. Aquellas que apelan a la idea demuseo como instrumento de transformación, desarrollo y participación social.Propuesta que reconoce como instancia de consolidación histórica anivellatinoamericano la Mesa Redonda de 1972 en Santiago de Chile y de cuya declaraciónsurge el concepto de ‘museo integral’ como: una institución al servicio de la sociedad,de la cual es parte integrante.Desde este enfoque, en que las nociones de patrimonio, territorio y comunidadsubstituyen a las de colección, edificio y público-visitante (Alain Nicolas en Iniesta;1994), la museología dependerá más del desarrollo de funciones y objetivos socialesque de su adecuación a patrones museológicos formales y, sobre todo, se encontrarálejos de la instauración de lógicas patrimoniales hegemónicas. Donde los museoscomunitarios, vecinales y ecomuseos, sus expresiones más consolidadas, se plantean“como centros culturales vivos y como puntos de encuentro de la comunidad, encontrapartida al museo elitista, autoritario y de puertas cerradas” (Cassino; 2004).Museos que no sólo se ocupan del pasado y de la memoria sino que, sobre todo,constituyen “un laboratorio para construir un futuro compartido por las comunidades”(Guzmán y Fernández, 2004).Tal es el caso en Chile tanto de museos comunitarios y centro culturales locales, dereciente creación, como el de ciertas instituciones museológicas consolidadas que hanrealizado lecturas críticas de su accionar tradicional. En el caso de los primeros, en445