ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

trabajo de puertas afuera- para captar los públicos potenciales que de otra manera nose acercarían al museo.Los museos sólo justifican su razón de ser en la atención y educación de sus públicosque, cada vez en mayor medida -y esto se sabe a partir de la instalación de laimportancia de los estudios de público- son más determinados y específicos. Estorepercute tanto en el número como en la elección de los temas y formas de lasexposiciones y actividades, y motiva su lanzamiento y apertura hacia el público. Losmuseos se han convertido en centros culturales de investigación, conservación ydifusión, lo cual define sus formas de exposición, establece el ámbito del visitante yorigina la necesidad de conocer las características propias de ese visitante para sumejor “cuidado”.Puede suceder que los museos se democraticen y se hagan accesibles a mayornúmero de personas y actividades (teatro, juegos, almacenes, cafeterías) y optimicensus relaciones públicas y estudios de público, lo que será positivo siempre que se evitela comercialización que los convierta en productos de consumo desmedido, sin olvidarque son instituciones de educación no formal e informal y que su misión espedagógica, cultural y patrimonial. Es que “partiendo de la cultura material de losobjetos, el binomio público-museo encuentra su sentido en la exposición y difusión,como medio de comunicación y diálogo, mediante técnicas de estudio del público, eincluso concibiendo al museo como centro de investigación del público” 9 .Cuando en este sentido abordamos la importancia del museo como conformador de laidentidad cultural, cobra valor el uso veraz y eficaz qué se haga de los objetos comohitos simbólicos de esa identidad y la significación de la vuelta museal sobre elpúblico, entendido como el grupo comunitario que, por interés en el museo, se ayudaráen la construcción identitaria, desarrollando trascendencia en la definición de losconceptos de reapropiación y reinterpretación del patrimonio en cuestión, por partede quienes reciben el mensaje.Museo y proceso históricoEn lo que respecta a nosotros como latinoamericanos, nuestra identidad se estructuraa partir del conflicto. El museo es una institución de carácter hegemónico que“gobierna” el patrimonio de la historia que hace visible el pasado. Pensemos en cómolos objetos del patrimonio arqueológico, por ejemplo, se relacionan con las tensionesétnicas que producen las consideraciones sobre temas como la Conquista del Desiertoo de las “Areas Vacías” o la Formación del Estado Nacional, no sólo en nuestro paíssino en todo el continente.Al mismo tiempo, recordemos que Marc Bloch dice que el objeto de la historia esesencialmente el hombre, mejor dicho, los hombres. Detrás de los rasgos sensiblesdel paisaje, de las herramientas o de las máquinas, detrás de los escritosaparentemente más fríos y de las instituciones aparentemente más distanciadas de losque las han creado, la historia quiere aprehender a los hombres. Mientras tanto paraSpiegel el historiador es un mediador entre el documento y el discurso de algún otroinvisible que nos habla desde algún lecho de muerte, cuya exacta ubicación nos esdesconocida. Huellas y voces que el historiador debe hacer emerger delsilencio..."huellas de significado"... Sus palabras son la forma de aprisionar unarealidad pasada, que aún no siendo toda la realidad es la única que nos llega 10Por otro lado, para Max Weber: "El lenguaje que utiliza el historiador contiene cientosde palabras que comportan semejantes cuadros mentales imprecisos, entresacadosde la necesidad de la expresión, cuyo significado sólo se siente de forma sugestiva,9 Pierce, Susan M., citada por Alonso Fernández, op. cit, Pág. 130.10 Spiegel G. Huellas de Significado. La literatura histórica en la época del postmodernismo. El País29/07/93 (Suplemento 289 Temas de nuestra época, p.5) y Romancing the past. Berkeley; University ofCalifornia. Press, 1993.344