ICOM International Council of Museums - International Institute for ...

LA CRISIS DE LOS MUSEOS DE HISTORIALuis Gerardo Morales Moreno - MéxicoAgradezco la invitación de Nelly Decarolis, Mónica Gorgas, Mirta Bonín y CarlosFerreyra para el Simposio Internacional “Museología e Historia”, organizado por lasección latinoamericana y caribeña del Comité Internacional de Museos (ICOM), acelebrarse en la ciudad de Córdoba, Argentina. Los organizadores del SubcomitéRegional del ICOFOM para América Latina y el Caribe, con sus sedes en el MuseoNacional Estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers y la UniversidadNacional de Córdoba, pidieron un “texto provocativo”.Las ideas que aquí presento han venido desarrollándose de modo vertiginoso, desdehace algunos años, cuando hice una analogía de la obra pianística “Cuadros de unaExposición” de Modesto Mussorgsky, con el fenómeno de la mirada museográfica.1Esta se sitúa en el mundo de las contemplaciones del arte pictórico. Sin embargo, elejemplo resulta válido para otros géneros de representación como son los de historia.En “Cuadros”, Mussorgsky produce imágenes acústicas del lugar del observador yrecrea mediante lo que denomina “promenade” el espacio museográfico. Es decir, condeterminados trazos y sensaciones caracteriza los movimientos irregulares del“paseante”. En los museos históricos, particularmente los de índole biográfico yconmemorativos, los públicos se comportan como ciudadanías letradas. De estamanera, aprovecho la oportunidad de “la provocación” solicitada para sintetizar unitinerario de lecturas que considero conveniente reflexionar de nuevo.Otra motivación para culminar este texto provino de una exposición museográficadenominada “Historias Oficiales”, de la curadora Carla Herrera-Pratts, instalada en lasala de exposiciones “La Celda Contemporánea” de la Universidad del Claustro de SorJuana, en la ciudad de México, durante el verano de 2006. Esta exhibición mostrabadesde 1959 hasta 2000, portadas de catálogos de exposiciones arqueológicas ehistóricas mexicanas celebradas en los Estados Unidos, al mismo tiempo queseñalaba las fechas de ediciones de los libros de texto oficiales de la Historia, enMéxico, como 1959, 1972 o 1994. Todo esto se observaba a través de portadas yalgunos ejemplares de libros convertidos en objetos museográficos casi pegados enun gran muro.La idea de mostrar ejemplares de los libros de texto me incitó a imaginarme un museoideal con algún espacio dedicado a las historias oficiales que incluyese los pupitres ypizarrones y probablemente algunos maniquíes (sarcófagos o lápidas) de profesores yalumnos. Habría una sección dedicada a mostrar auto-observaciones sobre lasimbiosis guardada por la museografía con determinadas épocas de la enseñanza y latransmisión del conocimiento histórico en particular. En algunas de las pizarras habríaescritas frases típicas, como si fuesen cédulas de pie de objeto: “La historia es lamaestra de la vida”. “El pasado es un país extraño”. O, por qué no: “La historia meabsolverá”. En ese momento encontré la fórmula de mi escrito: el museo ha sido unintermediario privilegiado de la transmisión de la historia a través de profesores deenseñanza básica, de tal modo que no se trata sólo de conocimiento erudito sinotambién de ritos conmemorativos, sociabilidades ciudadanas y espacios de opiniónpública.En la relación museos e historia están implicados dos planos: los fragmentos de lahistoria colocados metonímicamente en un espacio determinado y lo que loshistoriadores han escrito como una autoconciencia de la temporalidad. En el ámbitodel museo-texto la historiografía se despliega como un libro-objeto.2 Por lo tanto, la1 Luis Gerardo Morales, “Cuadros de una exposición de imágenes identitarias”, en Historia y Grafía, México, Revista delDepartamento de Historia de la Universidad Iberoamericana, núm. 20, 2003.2 Para el estudio formal de la mirada en los museos de arte, véase Santos Zunzunegui, Metamorfosis de la Mirada. Elmuseo como espacio del sentido, Sevilla, Ediciones Alfar, 1990. En este estudio clásico de los enfoques semióticos76