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La Bible Authentique, quelle version ?

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites. Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites.



Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

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audacieux, ils persistèrent à innover sans cesse la simplicité du<br />

christianisme... Dans toutes les grandes villes de l'Est dans les<strong>quelle</strong>s<br />

le Christianisme avait établit des communautés florissantes, on vit<br />

surgir ce rival qui aspirait à un plus haut degré de connaissance que fut<br />

révélé dans l'Évangile, se vantant d'être plus élevé que le Christianisme<br />

et le Paganisme vulgaire.»<br />

J.M. Nicole, nous rapporte: "Les gnostiques prétendaient connaître les<br />

mystères de l'existence. Leur principe fondamental consistait à<br />

identifier le bien avec l'esprit, et le mal avec la matière. En<br />

conséquence, ils étaient obligés de nier:<br />

<strong>La</strong> Création. Un Dieu esprit ne peut créer un monde matériel. Ils<br />

admettaient entre Dieu et les hommes une multitude d'éons, esprits<br />

ou anges intermédiaires, dont l'un, très inférieur, pouvait être le<br />

démiurge au créateur. Aussi n'avaient-ils pas foi en l'autorité de<br />

l'Ancien Testament qu'ils considéraient parfois comme l'œuvre du<br />

Diable.<br />

L'incarnation. Un Dieu esprit ne peut devenir chair, Jésus n'est<br />

qu'un éon et son corps n'était qu'une apparence, ce qui est nommé "le<br />

docétisme".<br />

<strong>La</strong> rédemption par le sang. Pour les gnostiques, on est sauvé par la<br />

connaissance, Jésus n'est qu'un révélateur. Comme les doctrines<br />

gnostiques étaient compliquées, seuls quelques-uns, les spirituels (les<br />

érudits au les élites), étaient admis à les connaître. Les autres, les<br />

psychiques (ou partisans), ne pouvaient espérer qu'un salut inférieur.<br />

Les matériels (ou opposants) étaient perdus.<br />

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