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La Bible Authentique, quelle version ?

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites. Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites.



Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

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proviennent directement des «Protocoles des Sages de Sion», livre de<br />

principes machiavéliques rédigé par les Jésuites dans le but<br />

d'attribuer à des Juifs fictifs un complot pour la domination du<br />

monde, lorsqu'il s'agit d'eux-mêmes.<br />

Le succès des Jésuites fut fulgurant et dévastateur. En très peu de<br />

temps les grands intellectuels de l'Église Catholique se retrouvent tous<br />

à l'intérieur de cette Société diabolique. Vers 1582, lorsque la <strong>Bible</strong><br />

Jésuite fut produite pour détruire la <strong>version</strong> anglaise de Tyndale et la<br />

<strong>version</strong> française d'Olivetan, les Jésuites dominaient sur 287 collèges<br />

et universités à travers l'Europe. Leur système d'éducation et<br />

d'entraînement rigoureux était comparé, dans leur Constitution, à<br />

réduire un membre comme "un cadavre maniable"; ainsi ils pouvaient<br />

tous être manipulé et assujetti à la volonté de leurs supérieurs. Ainsi<br />

nous dit, J.M. Nicole (Précis d'Histoire de l'Église)": "Pour être admis<br />

dans la société, il faut d'abord passer par un noviciat sévère, ensuite<br />

faire des études prolongées comme "scolastique", puis être un certains<br />

temps "coadjuteur spirituel". Après cela seulement, le candidat prononce<br />

le quatrième vœu, prend le titre de "profès" et est initié aux "règles<br />

secrètes". Les profès sont organisés hiérarchiquement; chacun a "une<br />

autorité illimitée" sur ses subordonnés et doit être "docile comme un<br />

cadavre" en face de ses supérieurs. A la tête de l'organisation se trouve<br />

un général nommé à vie, appelé parfois "le pape noir" à cause de son<br />

influence, et qui d'ailleurs est étroitement espionné par d'autres<br />

Jésuites... Par l'ordre des Jésuites, Rome pouvait ainsi opposer au<br />

Protestantisme conquérant une forme de Catholicisme tout aussi<br />

enthousiaste et tout aussi expansif".<br />

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