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La Bible Authentique, quelle version ?

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites. Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites.



Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

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<strong>La</strong> morale chrétienne. Sur ce point les gnostiques se répartissaient<br />

en deux classes. Les uns, pour mâter la matière mauvaise, se livraient<br />

à l'ascétisme; ils jeûnaient, condamnaient le mariage, etc. Les autres,<br />

considérant que la matière importait peu, se livraient aux<br />

débordements de la chair.<br />

Il y eut, surtout en Égypte, de multiples écoles gnostiques. Les<br />

principales furent celles de Basilide celle de Valentin qui propagea ses<br />

idées jusqu'à Rome, celle de Carpocrate, celle des Ophites ou<br />

Nassériens qui vénéraient le serpent (comme étant celui qui éclaire<br />

l'intelligence et qui donne la connaissance). En Syrie, nous pouvons<br />

mentionner Bardesane et Tatien, ce dernier d'abord disciple de Justin<br />

Martyr". En ce qui concerne Justin Martyr, Bruce Pringle nous dit:<br />

«Ses enseignements furent de nature hérétique. Nous réalisons que le<br />

ruisseau de la pure doctrine chrétienne fut pollué par ses<br />

enseignements. Après sa mort, Tatien retourna en Palestine pour<br />

propager l'hérésie gnostique. Il écrivit une harmonie des Évangiles<br />

nommée "la Diatessaron", les quatre Évangiles en un seul. Son œuvre<br />

fut tellement corrompue, qu'un évêque de Syrie trouva nécessaire de la<br />

bannir de son église, de peur que les fidèles la prennent pour le vrai<br />

Évangile. Plus près de nous, au milieu de la confusion qui existe parmi<br />

les chrétiens sur les <strong>version</strong>s modernes, une nouvelle "Diatessaron" est<br />

en voie d'être rédigée par Charles Templeton, ancien évangéliste du<br />

camp de l'apostat Billy Graham. Selon Templeton, "les Évangiles sont<br />

remplis de mythes et d'erreurs"... Tatien trouva son plus grand disciple<br />

dans Clément d'Alexandrie". Or, il, est à remarquer que Clément fut le<br />

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