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La Bible Authentique, quelle version ?

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites. Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites.



Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

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Substituer la philosophie pour l'Écriture.<br />

<strong>La</strong> troisième manière par la<strong>quelle</strong> l'apostasie arriva fut ainsi prédite<br />

par l'apôtre Paul: "Prenez garde que personne ne vous séduise par la<br />

philosophie et par de vaines tromperies, selon la tradition des<br />

hommes, selon les rudiments du monde, et non selon Christ" (Col.<br />

2:8). <strong>La</strong> philosophie qui est condamnée dans ce passage n'est pas celle<br />

que l'on trouve dans la Parole Sacrée, mais celle qui est "selon la<br />

tradition des hommes". Même avant le temps de Christ, l'existence<br />

même de la religion juive fut menacée par la subtilité et la fascination<br />

de la philosophie païenne. Cette même tentatrice a prit dans son<br />

passage des multitudes qui portent le nom de Chrétien.<br />

Les philosophes grecs exercèrent une très grande influence sur la<br />

pensée chrétienne et sur les institutions de l'Église à travers les<br />

siècles. Presque tous les Pères de l'Église furent infestés de leur<br />

philosophie mondaine et mystique.<br />

Les plus grands ennemis de l'Église de Christ dans son enfance, ne<br />

furent pas trouvés dans le paganisme triomphant qui remplissait le<br />

monde, mais dans le déluge des hérésies qui, sous le nom de<br />

Christianisme, envahit la vérité pour de longues années. Ce déluge,<br />

comme nous allons voir, avait multiplié une abondance de copies des<br />

Écritures avec des changements subtils qui désorientèrent le sens des<br />

versets et des passages; tout ceci dans l'espace de cent ans après la<br />

mort de l'apôtre Jean. Ceci est la cause primaire qui engendra l'ère<br />

des ténèbres du moyen-âge. Comme Irénée disait à propos de Marcion,<br />

le Gnostique: "Ainsi Marcion et ses disciples ont pris sur eux-mêmes de<br />

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