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La Bible Authentique, quelle version ?

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites. Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites.



Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

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utilisa souvent cette forme d'enseignement dans ses paraboles, mais<br />

l'allégorie doit représenter la vérité et non la déformée. Un exemple<br />

d'allégories bien utilisées sont les écrits du célèbre John Bunyan dans<br />

son Voyage du Pèlerin et sa Guerre Sainte.<br />

<strong>La</strong> tendance nocive d'allégoriser à l'extrême les Écritures nous<br />

provient de nul autre que d'Origène d'Alexandrie, le fondateur du<br />

Culte de l'intelligence et de la Critique Textuelle. J.M. Nicole nous dit,<br />

que pour Origène, "les textes bibliques peuvent, selon lui, avoir trois<br />

sens, un sens littéral, un sens moral, et un sens allégorique,<br />

correspondant aux trois parties de l'être humain: corps, âme et esprit".<br />

Mais nous ne pouvons nous fier à Nicole pour nous dire toute la vérité<br />

sur Origène, puisqu'il est un de ses admirateurs ainsi que de Westcott<br />

et Hort. Origène utilisa cette façon d'interpréter les Écritures afin de<br />

leur donner un sens mystique qui pouvait être compris seulement par<br />

les élites parmi les gnostiques. Bruce Pringle nous dit: "Origène s'est<br />

tellement donné à la fureur de tourner en allégorie tout ce que la <strong>Bible</strong><br />

dit, qu'il disait: - Les Écritures sont peu utile à ceux qui les comprennent<br />

comme elles sont écrite (McClintock and Strong Encyclopédia). Pour<br />

estimer Origène justement, nous devons nous rappeler qu'il fut un élève<br />

de Clément, et qu'il fut éduqué par lui dans les hérésies du Gnosticisme;<br />

et comme son maître, il estima très peu la base historique de la <strong>Bible</strong>...<br />

Il étudia aussi sous Ammonius Saccas, le fondateur du Néo-Platonisme,<br />

dont la philosophie consistait en un mélange des idées de Platon avec le<br />

mysticisme oriental".<br />

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